@91porn_soul 佛规谕录(皇母矜恤十五条佛规) (附句解)

吕祖矜恤（序一）

1@91porn_soul。盖闻离娄之明　公输子之巧　不以章程　不行成方圆　师旷之聪　不以六律　不行正五音　尧舜之说念　不以仁政　不行平治六合　乃言　各事各物　皆有一定之原则　例说行海航空奔途亦各一定之沿线　倘无线路　难以达到目的地　关联词说念乃万乘主管　至尊至贵　岂无礼貌否

2。皇早佛规十五条　定例之意　恐怕修说念诸佛子　无章程方圆之则　混搀左说念　致使累地之故　方定此佛规十五条　佛礼貌出也久　闻之者恒河沙数　其能精进者　之晨星之寥若　实盖寡矣　天有好生之德

3。皇挂怀修说念之东说念主　未能畏此三期之浩劫　而轻蔑佛规　致使陨落　又命尔师济颠　摇鸶垂训　将佛规之意　筹策成书　勉励修说念同仁　躬行实践　力笃猛行　共达此岸　循践礼门义路　广布通衢于四海　何患有何劫哉　关联词说念亲　未能识穿佛规之底蕴致成迟怠差之沉　失之豪厘之事　崎岖相谬　前后龙套之事故　耽误三曹之大业　自弃远景

4。皇娘忧心万分才颁演佛规谕录　是书注明佛规之真意　言又局促　凡说念中各位说念亲　均可得此一书　空闲时参阅之　昼夜参悟　加功前进　立具标杆准绳　以启后觉良贤　方不负皇浩恩　尔师之苍凉　是为序　

5。吾本　纯阳大帝　奉 令谕　降至兴一法坛　批示此序　言到此处　明早当有一篇序言再垂沙盘　辞叩老 出佛阁　离别各位返故居　　　哈哈退

【字句解】

序一：

离娄之明：离娄（音刘），东说念主名，笔名离朱，黄帝时东说念主，明目者，能百步见细枝末节。

公输子之巧：春秋末鲁之巧匠，名班亦名般，能造机器。

师旷之聪：春秋时晋平公之最精音乐的一个乐工，朋友者也。

六律：律，定音器(竹管)。共有十二个，各有固定的音高和称号：1。黄钟(C)，2。大吕( # C)，3。太簇(D)，4。夹钟( # D)，5。姑洗(E)，6。中吕(F)，7。蕤宾( # F)，8。林钟(D)，9。夷则( # G)，10。南吕(A)，11。无射( # A)，12。应钟(B)，合称十二律。分袂开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。旧书所说的六律，往常是就阴阳各六的十二律而言的。

五音：古时音乐上的五种曲调，就是宫、商、角、征（音子）、羽。

混搀：混乱混杂，把假的东西混入真的里头。搀（音参）。

筹策：筹商政策。

局促：期间短而急忙。

准绳：水准器、绳墨。

【简说】

1依据文献的别传，黄帝时东说念主，离娄是一个见地最尖锐的东说念主。春秋末，鲁国东说念主，公输子鲁班，是一个技能最神秘的东说念主，然而只凭离娄那样亮堂的见地，公输子那样灵巧的技术，如果不消圆规和曲尺，就不行制成灵恰巧用的器物。春秋时晋国的乐工，师旷是一个最能辨识、了解音声的东说念主，但是虽有师旷这样能精辨声息的智力，若无六律制定的节定音阶，清浊高下来作念尺度，也就不行正确地校正五音。只凭帝尧和舜帝的大风趣，如果不消慈蔼的善政来确如实实的实行兑现，也就不行把六合治理得成为康乐的清平天下的。以上所说的要旨，已经明白的暗示着在于世间上，每一个事项，或着每一种物类都有其基本法规的。例如来说吧，船只帆海、飞机航空，东说念主车行步辇儿途，亦然都有一定之正确路线作念为凭依的，假使莫得正确的路线，那么就莫得办法到达咱们的目的所在地，且险象丛生了。再以真说念来说，通衢是天地万物之真主管，是至尊至贵的，难说念就莫得一个一定的法规吗？

2皇先定佛规十五条，定佛规的宗旨，是慈怜修说念的众佛子，若无正确的修持规范法规不错折服，就不行有圆满的成就，致使正旁左说念不行分明，误己误东说念主，陨落而不自知，是以就订定这十五条佛规，使其有所适从，到如今经过也长远，闻之者、见之者，可谓恒河沙数之多，而确如实实的能遵循，求精准、求进取者，就像清早的星光一样，真实太少了，太可叹的事情了，太抱歉上天了，然而上天照旧一样的矜恤无量，照旧那么的恻隐着众生。

3 皇热心修真说念的东说念主不行明白此三期末劫，大灾浩劫的可怕，气数终穷之时还不行发志修真说念，或未体会到返本还元之要，贱视佛规，致而身受陨落之惨，是以再次命令尔们的活佛师尊来扶乩训示，将佛规的真骨髓详备的解说，并计议筹备印成合集，用以饱读励修说念同道，检束心身，身膂力行，立猛勇之志，日求上进，相互扶携，相互勉励，使之都能达到此岸，履真践实，将通衢兑现于四海，使之一说念同风，能如斯，那么还有什忧患，还有什么灾劫之可怕呢？然而因为众说念亲不行透辟佛规的真实道理而成顽强冷遇，致而形成千差万错之大憾事来，这都是由于贱视佛规，不遵循佛规，顽强盛情而引起的，或者崎岖意见相左，相互发生污蔑，或者前东说念主与后学之关系受了谮媚等等，均是说念中之大瑕疵，说念中之不幸，足以影响全部说念盘而延误三曹之伟大圣业也毁了我方的光明远景。

4 皇相等担忧这少量，是以要明白演说这本佛规谕录赐给诸佛子，这本书是最明了的佛规真意之教授，言文固然简短，期间又急迫，但凡身为本说念说念亲者，都应该保有这本佛规谕录一本，以便空闲时，即可详读研究，往往刻刻常参常悟，体会实践，日有精进，树立一个尺度的程序，身先士卒，以启导后学，使之能有好意思满成就，才不致于亏负 @91porn_soul皇母浩大之恩和尔们活佛师尊对尔们的一派匪面命之，这是纯阳地濒临尔们特别提醒的，亦然对您所寄的最大希望，以上作念为本书内容概要的序文。

5吾是　纯阳大帝尊奉　皇母命令将来兴一佛堂批示此序文，讲到此处作一结果，于明日清早还有一篇序言再来批示　辞叩　皇，退出佛堂，告别各位，我要回返我的家园了，哈哈退。

 

吕祖矜恤（序二） 世说念衰颓　日趋于浊流　六合陷溺　欲援之以说念　众皆知也　且今三期末劫　灾煞频降　非天说念难救残灵　共出于水火　说念含天地　贯遍四海　巍巍大哉　规严则慎　岂得含忽否　皆因修说念之士　未能用心致志　戮力尽诚　闻而不进　知而不行　有何益哉　思己身为东说念主师　岂无警惕之心否　又因浩劫溺世　欲行通衢　有隙可乘　必先细察其明路　以佛规为重　佛规若晓　行之事觉容易　否则　智勇贯天　亦不足其大矣　欲显通衢之威严　须遵行佛规　倘若否则　难挽顽童　醒觉金线矣 皇以仁为旨　众岂无矜恤之念 因三期　恐修说念同仁　未能己立立东说念主　同达此岸　致使陨落之故　差下仙佛圣洁　批训垂鸶　难计其数　用心行之　治六合难得可贵　教民易如穿针　无须费心血枉劳受苦　末劫之机　巨匠怕须阐明蔼然可亲　体怀皇之大德　合力共行　前后相应　六合之戾气　日日而消　浩然之浩气　自能贯满三千　共庆白阳时年　气血方刚之士　闻知心　若不恸于衷　堪遭天谴　永坠地狱矣　今时批示此书定名　佛规谕录　书内批明　是规之真意　应如何遵循　作家结果如何　不行者　终归何场　逐一而语　若置之似无闻　视之似无见　皆难脱逃三灾与八难留意诸众当念恩祖德　共携其手　接济天盘　以效献芹之劳也亦不负天地之覆载　是为序　　时为一九七一年纪次辛亥 吕天才纯阳子谨序于兴一阁　批序至此不下告　明晨训章始批言辞叩驾别各位　腾云返转极乐土　　哈哈退

【字句解】

序二

六合溺援之以说念：六合众生因迷昧而陷于昏乱困穷不舒适之中，如跌入水火之中，惟说念不错救济之也，则以仁义之说念破其功利，以说念德敌其富强，以性善挽东说念主心而辟其异端，正身心守说念有裨于世风东说念主心，则济世之圣洁奇迹，但要使身合说念不可使身枉说念而合时俗也。

含忽：不清楚。

致志：专一其志向。

戮力尽诚：用尽一切的心力。

有隙可乘：匡助危难，救济困苦。

细察：知说念的十分清楚。

戾气：邪门歪道气，邪僻之愤激。

不恸于衷：不行感动心胸。

献芹之劳：以物品或意见贡献于东说念主而暗示自谦之意。

简说

1现实的世间，东说念主心说念德，民风都败坏了，且日日的愈加严重起来，形成了昏昧的天下，众生的糊口受到胁迫，且都陷在昏乱、困穷、不舒适之中，欲求挽救之法，当要正本清源，则以仁义破其功利，以说念德敌其富强，以性善挽东说念主心而僻邪说异端，使身心合说念，不可使身心枉说念而合流俗，就是真理天说念是唯一之救法，除外别无可救之策也，这是众东说念主都能了解明白的事情，而况当前谓之三期末劫，是以天灾劫难，重重复叠，一语气而来，也就只消正统真理天说念才能急救众生灵脱离劫煞的，通衢包含天地，养育万物，贯满乾坤，至高至上，至尊至贵，至神至圣，主管天地是万有的共同法规，其功能世伟大的，是以是唯一救众生的法规，要正确的遵循这个法规，严肃、严慎的规范各东说念主身心，才能正确的得到救东说念主救己的效果，这少量是不行顽强盛情的。然而诸多在修说念之东说念主，不行专一其志向，而尽用全副精神。固然闻到宝贵的通衢，却不研究求精进，或者虽知说念而不践实，求得说念而不修说念，不行说念，这样对我方、对众生能有什么好处吗？您我方思忖望望，作为众东说念主之先进或为东说念主师，难到少量点警告、忧惧之心都莫得吗？为六合忧，设法挽救之心都莫得吗？现世间劫运重重，想行通衢以救世，也必先要明白行通衢的正确方法，正确的方法就是佛规。佛规就是明路，学说念、修说念、成说念，佛规都是基干，是最枢纽的。若能透辟明了佛规，行事就能正确而容易，也就能有真实的成果，若不解了佛规，行事就无基准，不正确，固然聪敏超越，志气茂盛，行事殷勤，也不行成其大事矣。若要众生明白通衢之宝贵、尊荣，或要表现通衢之功能，那就须要遵行佛规。若不遵循佛规教养，也就不行使迷昧愚顽众生回头，更不行使他觉悟真理天说念这条金线之宝贵矣。

2皇心胸是一派的仁慈，全智万能都是恻隐一切众生，难说念凡世的众生都莫得心灵上的感应而体会到暖热的慈悲吗？由内心上的感应而将上天慈悲之情来传给一切众生的念头都莫得吗？

3皇因为在此三期枢纽的关头，格外的热心在修说念的众佛子，不行救己救东说念主、成己成东说念主，共同出苦得救，而弄得陨落之惨，是以往往钦差仙佛降銮垂示玄机妙理，往复跋涉于东说念主间，已经不行算出其若干次数了，太多了。故只可体会其真意，谨勤遵行则化治六合，改俗迁风，也就无所谓艰苦了，正确而况容易，绝无徒劳心神，空受劳苦而无效果之患了，际此末劫时机，人人都必须发出人道之光辉来照明世间，愈加要体会　皇的大德恩惠，要齐心并力，同业此金线通衢，前东说念主后学相互护理，扶携反应，则六合不正之愤激，自然日见消一火而浩然浩气却日日茂盛起来，充满于乾坤，就有机会共同来庆祝白阳之盛世了。在于此时，有聪敏、有志气、有刚强膂力的东说念主，闻到　皇母这样的矜恤无量，还不行感应于心而立志发奋，以救东说念主救己为己任者，则当受天律制裁，永远是地狱种子，作宾语矣，此时批示序文的这本书，叫作念“佛规谕录”。在书内批示的相等明白，都是教授佛规的真谛，应该如何来遵循，如何来行持，能遵行者该得什么结果，不遵行者，该得什么下落，一项一项的原原本本解剖的很清楚了。假使听到教授或是读过本书的东说念主，照旧不行雄厚，不行如实遵行者，当难脱离三灾八难了，吾　纯阳大帝由衷的期待您，希望您各位能够体会　 恩祖德，相互勉励，扶携合力，匡助天盘而贡献一切，也就算是酬劳上天的大恩了，书此为序文。

中华民国六十年纪次辛亥

 

第一条：尊敬仙佛

济尘娑　济尘涯　济扶四海六合化

公剃头　公说念华　公传九洲无疪瑕

活机撒　活心佳　豁达慧性开金花

佛径跨　佛智加　佛体金刚挽婆娑

吾本　济公活佛　奉

敕旨　降至坛楼　参叩

皇　再为批说　　咳

琼楼毕望　山水重重　雾茫茫　频依独言　欲觅朋友　诉妙玄　暮云盛大　枉谈苦心　妙玄机　春归哪里　有志速奔　自出息

调寄：减字本兰花　　哈哈止

尊师重说念为贤僚　敬奉虔敬志坚牢 仙风说念骨妙微奥　佛心返朴乐狂放 动弹机笔示训篇　良言婉转劝徒男 修说念处处悟真理　体之常觉行勿延 扬清激浊以化世　慧性灵心应佳年 金刚志立青云愿　日月争辉耀万年 木强敦厚行四海　渡尽九洲诸有缘 秦镜高悬诟谇辨　光明正大乃良贤(注1) 说念真理真天命真　仙佛亦同此语言 视性亦真皆无误　参透此句之妙玄 学说念性理皆有师　无师岂肯授秘传 三东说念主同业有吾师　扬长避短改不善 仙佛本是师之长　修说念惟赖佛助肩 竭求仙佛暗加护　敬之岂有无诚虔 仙佛果超三千界　邋遢天上乐自然 应体佛规尊仙佛　得鱼怎可忘其筌(注2) 获兔烹狗必自毙　上天之眼鉴明全 敬神无违存怕惧　鬼神之事重如山 其祭如在吾身边　祭神如神在目下 仙佛无形且无相　时刻鉴视否有偏 尊是尊其大德泽　敬者服其矜恤念 不雅音曾发七二愿　誓渡四海之有缘 地藏曾经立大誓　定拔鬼魂全离渊 仙佛慈悯心钦服　体之诚心无二念 不敬仙佛倘不错　有所轻茂难回天 根基善事若胜神　轻茂亦无招罪愆 顽徒我方招冤孽　时至天谴怎遁迹 为师荷担三曹命　惟赖诸徒共助肩 修此天说念勿松懈　无时之间守慎严 回光返照复省检　又如倦鸟而知还 事事沉思熟虑　行践天理以报天 时势退换皆非古　豺声狼啸令东说念主寒 立身抱说念现于世　想孜习师之传 远景速奔结好意思果　否则泡影灰一般 薪火相传易接引　师徒之心系相连 望徒多加努力办　开启茅塞渡上岸 效法颜渊守拳拳　邱祖饿死志不迁(注3) 先难后易理当定　能有决志天护全 皆能成说念垂长时　超拔七祖与九玄 明知此篇之真意　尊敬仙佛理自然 仙佛受敬心无喜　遭谤受毁无怨言 乃取众生少量心　亦非金身好耀显 略为参悟自可晓　批训至此告一段　　　辞叩

老 别众等　　腾云返转南屏山　　哈哈退

济尘娑、济尘涯、济扶四海六合化：

度众生，传福音，打开普渡，以解救黎庶涂炭中的生灵。

公剃头、公说念华、公传九洲无疪瑕：

以东说念主生的真理来启发他，使他了悟真说念的精华，沟通迷昧的众生，个个都能了悟自性，都能有光明的东说念主生生活。

活机撒、活心佳、豁达慧性开金花：

真儒复兴，真说念降世，这是众东说念主摆脱愁城的机会，启悟我方的本来真性，更充分的阐明本有的性德，复回本来的面容。撒（音萨）。

佛径跨、佛智加、佛体金刚挽婆娑：

自觉觉他、救己救东说念主，就是成佛之说念，这样真心诚意的体会真理实行，就是修说念，就是行走佛路，开佛知见，悟佛知见，终能成己成东说念主，圆满的成功救世的大业。

琼楼毕望、山水重重、雾茫茫：

真说念降世了，众生可得救了，然而众生照旧迷昧的不知求说念，求说念的又悟说念不深，不行修说念，能修说念的不行彻始彻终的正确修持，真实蔽碍重重，尚不行发现存说念光明的世间。

频依独言、欲觅朋友、诉妙玄：

经常倚在扆（音绮）(一)屏(注4)，遥看凡世，独言独语，希望能够寻着朋友的众生，向他诉说通衢的宝贵，玄之又玄的妙旨。

暮云盛大、枉谈苦心、妙玄机：

然而朋友东说念主却难觅的很，真实徒劳了有这样的希祈，苦心绪，婆心切切的关怀众生，为着他们来谈说念说妙。

春归哪里、有志速奔、自出息：

东说念主生的好意思尽是在什么地方呢？东说念主生的应当归宿是在什么所在呢？这是东说念主生的基本问题，东说念主东说念主都要追寻的，赶紧的追求体认清楚吧！然后立定志气为我方的出息办法，努力的驰驱。

1.尊师重说念为贤僚：体师之心，尊师之训，效师之行，继师之志，行师之说念，了师之愿，钦师之意，终生不渝，这样的尊师重说念，就是英明的修说念东说念主。

敬奉虔敬志坚牢：尊敬奉持，“尊师重说念”要真心诚意而志气坚定。

2.仙风说念骨妙微奥：不为物欲所染，不为世俗所缠，脱然无累，清静自然，就能与说念合真的玄妙田地。

佛心返朴乐狂放：往往说念心自若如，复返本来的真人命，是最快乐狂放自如的佛地。

3.动弹机笔示训篇：拿起金笔来批示一篇训文。

良言婉转劝徒男：婆心切切，好言好语，循循的劝化众徒男。

4.修说念处处悟真理：修说念要随处随时悟透真理。

体之常觉行勿延：体悟着真理，就要阐明在应东说念主接物之中，不可延误，就是生活是真理的表现。

5.扬清激浊以化世：显出自性的光明，化去我方及一切众生身心的污浊。

慧性灵心应佳年：回复本来的清净，豁达泼的良知良能，现今是最好的良辰佳期了。

6.金刚志立青云愿：立定金刚一样的坚定志气，冲天的大愿来救己救东说念主，成己成东说念主。

日月争辉耀万年：祈说念成果就能与日月的光明十分，荣耀万万年。

7.木强敦厚行四海：意志要遒劲，少话语，多作念事，将法船行驶于四海之内。

渡尽九洲诸有缘：将世上一切的有缘众生，都要把他渡上法船。

8.秦镜高悬诟谇辨：要以真聪敏、真眼神来辩认清楚，真与假，世与非。

光明正大乃良贤：心肠纯碎，神情磊落，一尘不染的就是良贤。

9.说念真理真天命真：说念是言之凿凿的真说念，理是真理，天命又是真天命。

仙佛亦同此语言：众圣洁仙佛都是一样的这样说。

10.视性亦真皆无误：东说念主的人道是天命之性，亦是真的，都说得莫得谬误。

参透此句之妙玄：是以须要参悟透辟此句的玄妙玄旨。

11.学说念性理皆有师：学说念闻性理，一定依赖明师的传授栽培。

无师岂肯授秘传：若无真明师，岂肯传授无上妙说念，性理真传。

12.三东说念主同业有吾师：说念处都有值得我鉴戒的东说念主。

扬长避短改不善：要跟随合于风趣的，改掉分歧于风趣的一切心行。

13.仙佛本是师之长：仙佛本来就是站在师位的先觉者，是修说念东说念主的父老。

修说念惟赖佛助肩：修说念的圆满，一定要依赖仙佛的栽培匡助。

14.竭求仙佛暗加护：诚意恳切的祈求仙佛在黢黑来护佑。

敬之岂有无诚虔：尊敬仙佛岂肯不虔敬呢？

15.仙佛果超三千界：仙佛的果位是超出凡尘、三千大千天下的。

邋遢天上乐自然：是在天上狂放自如，快乐酣畅的。

16.应体佛规尊仙佛：应当体会佛规的真道理，来守佛规，由衷尊敬仙佛。

得鱼怎可忘其筌：岂肯受到仙佛的无量矜恤爱惜，不行报本，反而背义负恩呢？

17.获兔烹狗必自毙：受了恩会而不图酬劳，不念仙佛的恩惠，这就像获兔烹狗，这样的行动，是忘本背义，是自取沦陷。

上天之眼鉴明全：上天的眼神是光明正大的，诟谇口角都能照明的很清楚。

18.敬神无违存怕惧：敬神要有至诚，纯净不挣扎天理，时存戒惧，少量不敢敷衍。

鬼神之事重如山：鬼神的盛德，遍满法界，受其恩泽是像山那么重的。

19.其祭如在吾身边：祭祀鬼神，要感想其恩德，要如鬼神就在我的身边一样。

祭神如神在目下：所谓祭神如神在目下一样的心存诚念，少量都不行顽强。

20.仙佛无形且无相：仙佛是无形无相的妙体，威灵显赫，是俗眼看不见的。

时刻鉴视否有偏：然而往往刻刻都在鉴视着一切众生，是不是有了挣扎真理的偏僻的念头与行动。

21.尊是尊其大德泽：尊的真实义就是尊其爱惜众生的大恩大德。

敬者服其矜恤念：敬就是感服，服膺其对一切生灵的无限矜恤心。

22.不雅音曾发七二愿：像南海古佛的矜恤无量，发有七十二大誓愿。

誓渡四海之有缘：要渡尽尘世的统统一切有缘的众生。

23.地藏曾经立大誓：地藏古佛亦然矜恤无量，立了大誓愿。

定拔鬼魂全离渊：一定要将地狱的众鬼魂超拔尽，使其脱离苦渊。

24.仙佛慈悯心钦服：仙佛对于众生的慈悯，真实太伟大了，要由衷的钦佩服膺。

体之诚心无二念：体会仙佛的慈悯，要诚心坚志的，正确的修持通衢，无有除外的杂念。

25.不敬仙佛倘不错：不尊敬仙佛或者还不错宽恕。

有所轻茂难回天：但是若有轻蔑仙佛的情感与行动，那就太不应该了，就不行回返理天了。

26.根基善事若胜神：根基善事若能胜过圣洁。

轻茂亦无招罪愆：那么轻茂仙佛亦不会招来罪过的。

27.顽徒我方招冤孽：然而莫得胜过仙佛的根基善事，果然轻蔑仙佛，这是不受资格、不守佛规的愚顽之徒，是自作孽的。

时至天谴怎遁迹：自然要受上天的责难，这是完全逃不了的。

28.为师荷担三曹命：为师现今肩负三曹普渡的天命。

惟赖诸徒共助肩：仅仅期待众门徒，齐心合力的来匡助师尊，完成这个大职责。

29.修此天说念勿松懈：修持这个真理天说念，是不不错减弱情感，大而化之的。

无时之间守慎严：往往刻刻都要严慎的，严格的来澡身浴德。

30.回光返照复省检：要把向外驰走的先天性光收回来，安住于本位，又要时加省检，庶免真性之走泄也。

又如倦鸟而知还：醒觉世事之无常，人命轮回之机，寻找东说念主生究竟之归宿。

31.事事沉思熟虑：一切的事情都要再三慎重思考体会，打定主意，入辖下手去作念。

行践天理以报天：要确如实实的践行天理来酬劳天恩。

32.时势退换皆非古：世说念东说念主心的退换，到如今已不是古说念仁心了。

豺声狼啸令东说念主寒：已经是失去了东说念主性，东说念主东说念主都是迷昧坑诰得太可怜了。

33.立身抱说念现于世：现今在这恶浊的世间，能遇真传，能修真说念，这是多么的幸遇，是难得的机会。

想孜习师之传：应该想真说念，勤修勤真金不怕火恩师所传的真理天说念、性理真传。

34.远景速奔结好意思果：为我方的远景，己立立东说念主，己达达东说念主，猛勇前进，以求结好意思满的说念果。

否则泡影灰一般：否则的话，就是徒劳了这绝好的良辰佳期，也就是徒劳了来这世间空走一会罢了。

35.薪火相传易接引：说念真、理真、天命真，说念统的正脉，师师相传的处死，是以能觉悟修持这个说念，就容易成功，也能容易的普渡众生。

师徒之心系相连：师与徒的心是心有灵犀一点通，蚁合在沿途的，完成圣业的职责是一样的。

36.望徒多加努力办：是以希望众徒多激动、多努力，来办理我方的职责。

开启茅塞渡上岸：因时、因地、因东说念主，循循的善诱，打开众生的心扉，使他能自觉的登上说念岸。

37.效法颜渊守拳拳：应该来学习先圣颜夫子的修持，拳拳服膺而勿失。

邱祖饿死志不迁：也要学习邱长春祖师饿死亦不变修说念的这种志气。

38.先难后易理当定：要作一件事情都是先有艰苦，然而如能一志不变的正确的修持下去，克服重重的艰苦，其后的成功也就容易了，这是自然的定理。

能有决志天护全：因为诚心的，志气坚定的，遇着任何艰苦，都不行改他心志的东说念主，上天一定恻隐他，保护他，助他成功的。

39.皆能成说念垂长时：是以能这样修说念的东说念主，一建都能成说念，都能标名先史于万世的。

超拔七祖与九玄：又都能庇荫七祖和九玄超生的。

40.明知此篇之真意：明白了悟这一篇训示的中心道理。

尊敬仙佛理自然：就能甘愿得尊敬仙佛是理所自然的了。

41.仙佛受敬心无喜：仙佛接受您们尊敬，并不就因此嗅觉忻悦。

遭谤受毁无怨言：固然遭受众生的弹劾亦别无怨言的。

42.乃取众生少量心：仅仅要取众生的少量真诚之心资料。

亦非金身好耀显：也不是受众生的尊敬，仙佛的金身就能增多金光的亮堂和荣耀的。

43.略为参悟自可晓：这个风趣若加以少少的参悟，自然就能随时了解的。

批训至此告一段：批示头一条，“尊敬仙佛”的训文，到此结果。

【心得记要】

1。十五条佛规，以“尊敬仙佛”居首，讲解诚中形外的一如本心，从内不雅“浑然无私，一派天心”的自性佛，进而尊敬十方诸佛的德泽与矜恤，礼敬一切众生皆俱有的庄严佛性。

2。自身有佛，莫向外觅：自性能生万法，能通晓已往畴昔，与三世诸佛无差别。吾东说念主只消歇心，即见菩提自性；起心则障如来妙智！难怪释迦佛说：“众生皆俱如来聪敏德相，乃因休想执着，不行证得。”求佛解疑、保自在、消灾厄……，皆因不识自家如来妙智，故起妄心向外求佛，何能见如来？岂有尊敬之理？

3。佛佛惟传之内容，师师密付之本心，就在天命明师传授三宝时，当下直指“精一执中”的本来面容，清楚了一条东说念主东说念主易懂易修的回天之路，那等于无你无我、无念无住的精纯空性，是吾东说念主的自家主东说念主翁，吾东说念主只消遵奉三宝修持、立愿了愿，等于尊敬仙佛的最好体现。因为仙佛爱惜众生，发居心叵测的大愿，是以咱们要学习仙佛的行谊，效法仙佛。咱们一料想弥勒佛，就料想祂发大慈心；听到不雅音菩萨，就料想祂发大悲心；料想文殊菩萨，就知说念祂有大智的心；说到普贤菩萨，就知说念祂有大愿行，行愿广大。地藏菩萨，祂曾经发过一个大愿：“地狱不空，誓不成佛。”是以这些咱们称为菩萨、称为仙佛的，就是有祂的大愿、大行，是以才让咱们尊敬。要若何尊敬仙佛呢？就是要四肢仙佛往往都在咱们周围，是以咱们要处处严慎小心，敬佛如佛在。在外要尊敬仙佛，在内要拜自性佛，让咱们的自性佛能够光明，这才是真真实修持。如果仅仅一味向外拜佛、求佛，自心莫得素质的话，就莫得办法成佛，最枢纽的就是要内不雅自如，专心素质自性佛，能够改特性、去瑕疵，这就是素质自性佛的要点。

4。尊敬仙佛不是在名义上，对着木雕、石刻、泥塑的佛像礼拜，就算是尊敬仙佛。而是要效法、学习仙佛的行谊、德行。更枢纽的是在往内修，有一天才能成就仙佛，方是真实的尊敬仙佛。岂不闻：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，东说念主东说念主有个灵山塔，好向灵山塔下修。”只消肯好好的去修证自性内容，终必能成佛。

参考

注1：秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见东说念主的五藏六府，知说念心的邪正。

悬：挂。譬如官员判案公正廉洁。

【出处】：《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。东说念主直来照之，影则倒见。以手抚心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。……秦始皇常以照宫东说念主，胆张心动者则杀之。”

注2：筌：哺养的竹器：得鱼忘～（喻功成而忘其凭藉）。

注3：可参阅18-63-57说念德经教材(注1)-网址_http：//www。jackwts。tw/

注4：扆：1。古代宫殿内门和窗之间的地方。

2。古代宫殿内设在门和窗之间的大屏风。

“精一执中”：从《中和证释》论儒家学庸心法)

尧帝传舜帝“允执其中”，舜帝传禹帝“说念心惟微，东说念主心惟危，惟精唯一，允执其中”，孔子祖述尧舜，宪章文武，推行其义，所教者亦本于“精一执中”之说念，“中”者说念之内容；用中者，体说念以用耳，即“庸”也。故《中和》各章所说，莫不为“中和”而发，而各节之著述，莫不包含有“中和”。

《中和》一书，纯为儒家中说念心法之传，作圣之功，成王之治皆备，由《中和》一书，可知尧舜之说念，文武之规。《中和》大旨不过“明说念”为教，明说念在素质、在致诚、在树德、在学行。《大学》以“明德”为本；《中和》以“明说念”为本，其实一也，明德之极，即明说念；明说念之中，不过明德。故《大学》中言亲亲、新民、言政、言平治，皆说念也；《中和》中言孝、言仁、言知、言勇，皆德也。而说念在东说念主，不过“成性”，成己、成东说念主、成物，不过“致诚”。故始于立身，中于事亲，终于治民，皆圣东说念主之行说念树德。皆以“中”字立其极，故“仁孝”之德，必以“用中”为成行；“知勇”之德，必以执中为成说念。非中则德不德、说念不说念。故曰：“中者 六合之大本”，能明乎此，则知各章节莫不为“中和”而发，莫不包有“中和”之句，此为本书定名之由来。全书以“中和”为始为终，全书所述，无非性说念之精，素质之要，能悟此，则可初学。

 

第二条：遵前提后

说念运还虚日丽显　复归太清传妙玄

济世金舟帆船系　批阐底蕴授有缘

六合浩劫荆棘杂　训意参悟体心田

尊说念虔行师肩助　文书嘱众守节坚

吾本

说念济天尊　奉

敕旨　降至佛宸　参叩

老　再为批云　　　　咳

深院静　后庭冷清清　梧桐叶凋　微风起　秋煞黄山片片动　终归一场空　荒草丛　草色入帘景　一派苍凉　独何语　希望有缘此岸登　联袂共回庭　调寄：忆江南　　　　哈哈止

1。遵说念躬行毅力扬　前功魁元登金榜

2。扶携迷徒共上岸　后者当体尔师肠

3。玉衡旋转训语评　诫告贤契速奔程

4。天时殷切加鞭进　先难后易放光明

5。居于上位为东说念主师　惜护后学勿欺凌

6。居于下位乃东说念主徒　勿援攀上贪虚荣

7。先哲后学东说念主各有　前后相连一心印

8。后者敬前理何异　前东说念主提后此岸登

9。正己尔后求诸东说念主　自无怨天尤东说念主生

10。后学低心与下气　勿可愩高气不屈

11。恳切求上而指令　禀遵无违加力行

12。自悟至理报师恩　扬说念化东说念主四海拯

13。前者优容必谦虚　循循善诱勿逞凶

14。导教后学习正理　行无愧心乃贤英

15。大德化众自作则　立其标杆定准绳

16。前后和睦事易办　章程行全孕育弓

17。为说念之旨公为怀　公理扬世满尘东

18。天地生物贵贱育　雨露垂降润永生

19。通衢降世为拯迷　使其明己之心肠

20。明师一指开金锁　百般玄机能见清

21。玄蕴秘诀真谛得　出由正户了死生

22。通衢若存有私想　岂肯扬传四海行

23。当抱济世利东说念主志　匿说念之宝罪甚重

24。独善其身难了脱　岂肯成说念显英名

25。无为真传师肩负　觅寻贤良返天廷

26。弘愿壮志众必效　鹤发之心显威名

27。勇志决心化万难　勿负师心母亲情

28。三乘品莲我方选　行功树德方可证

29。良机难逢万勿错　启瞆振聋示正统

30。倘若自暴与自弃　沉沦难拔之苦坑

31。谓己棘手乃大错　天地生民体皆同

32。推三推四畏首尾　浩劫一到轮回中

33。身负大愿当通晓　更有誓词如山重

34。我方陨落犹小可　九玄七祖同遭镕

35。一念之差铸大错　我方悔错堪伤情

36。潸然泪下有何益　趁今佳期早立功

37。后者行说念师肩助　符合天意而顺风

38。顽徒自造罪孽报　时至冤魂缠身灵

39。先哲以德为保己　施之于东说念主东说念主钦敬

40。自能化醒无知辈　作立标榜垂圣名

41。望徒各自思仔细　速速行说念返玉阙

42。倘若不听为师劝　陨落万丈之樊笼

43。时存怕惧加反省　如临平川履薄冰

44。天说念师生有连带　明者日后战兢兢

45。切思犹可日成绩　莫学迷昧之痴童

46。谨训至此收鸶笔　别契辞

出佛庭　　　　　　　哈哈退

说念运还虚日丽显：天时运数已到收束的时候了，这娑婆天下要成为光明的、东说念主东说念主有说念德的盛世的时期了。

复归太清传妙玄：一切众生都应该明白其本来，回复其本来面容的日子了，是以真说念就应运降下世间，传授玄妙的真理了。

济世金舟帆船系：真说念是唯一能救世，救度众生，直达诸佛天下的金舟，现今这只金法船正在扬帆诈欺世间的每一边缘。

批阐底蕴授有缘：到处寻找有缘的众生，将这个底细讲给他，使他明白天时的运数，能坐上这只法船，并将上天的秘宝真说念传授给他，使他能得救。

六合浩劫荆棘杂：在此六合纷繁，浩劫重重，东说念主心险恶，困苦艰巨太多了。

训意参悟体心田：将说念降世的原因，说念妙的精微，如何作念才能得救，好好的参悟体会，立定志向，使心有个主管。

尊说念虔行师肩助：能尊说念又要能虔敬行持身先士卒，扶持师尊的职责。

文书嘱众守节坚：是以降来批这篇训示，吩咐勉励众徒，要坚定志气，诚心保守这个通衢是最要紧的。

深院静，后庭冷清清：能明理达说念，窥见说念妙的东说念主，就是能参预深院内面见到室内之好意思的东说念主太少了，连稍能明白通衢真谛的东说念主，就是踏入后庭，再进一步就参预深院内部了，这种东说念主都很少呀。

梧桐叶凋微风起：立秋了，秋收的季节到了，秋风吹起来了，众生呀，眼神亮堂的看清楚这个天时，准确的找寻我方应该走的路。

秋煞黄山片片动，终归一场空：终归一场空，天地终穷，在这是上处处都可使众生沉溺流连的，然而你们要识透这些都是虚花假景，都是幻象，不是真实的不行永久的，终要归于幻灭的。

荒草丛，草色入帘景一派苍凉：秋收冬藏到处瘠土野草丛生，同样的，众生迷失了人道，不知我方本来，不知自修自觉，言行都分歧东说念主性，这种情形与瘠土野草何异，见到这境况就伤心，要如何才能启醒他呢？心内仅仅充满了这个不舒适。

独何语，希望有缘此岸登：那还有什么可说的话呢？仅仅希望有缘的众生，赶紧的醒起来，意志这只救生的法船，快快订座，坐的稳平稳当就是了。

联袂共回庭：手牵手欢忻悦喜的同步同业回返天廷。

1.遵说念躬行毅力扬：尊顺天理，身膂力行，阐明我方的真聪敏，坚决的志气力量。

前功魁元登金榜：造就可为后学标榜的功行，圆满我方的果德来仙籍落款。

2.扶携迷徒共上岸：指导扶持迷昧的徒众，都能化暗为明，化愚为贤，使其都有所成就。

后者当体尔师肠：当后学的东说念主，自然要体会师的慈衷苦心肠，驯顺其教导，好好的学习，真心的修王人，不可有所亏负。

3.玉衡旋转训语评：拿起机笔向众徒来批示训文。

诫告贤契速奔程：申饬众贤徒们，说念的真，要意志清楚，这是您最好的光明出息，经心尽力的修说念，日求精进。

4.天时殷切加鞭进：识透天时的紧迫，愈加激动努力，修说念、行说念，日日都有所精进才好。

先难后易放光明：修说念要彻底的改变气质，伊始是有所艰苦的，然而只消有坚志诚心，一件一件的把艰苦克服，人道也就逐渐的回复，其后就很容易的化去气质，自然的放出人道的光明来了。

5.居于上位为东说念主师：居在上位作念众东说念主师表的先觉者。

惜护后学勿欺凌：要恻隐保护后学能诚心的修说念，不可欺凌他、轻蔑他，更不可亏负他。

6.居于下位乃东说念主徒：居不才位的说念亲是先觉者的后辈。

勿援攀上贪虚荣：要实心诚意的把说念学习修持，不要攀援情面关系来炫耀或者迎合迎合，以取得势任来贪图一些虚荣。

7.先哲后学东说念主各有：以我方自己来说，也有先哲，也有后学的，这是每一个东说念主都一样的。

前后相连一心印：先哲后学，心是要相蚁合的，要齐心并力的。

8.后者敬前理何异：作念后学的尊敬先哲是理所自然的，尊前尊贤真理是一样的。

前东说念主提后此岸登：作念前东说念主的要扶持指导后学，对于学说念、修说念有所成就，这是前东说念主应该要作念到的。

9.正己尔后求诸东说念主：先要端正我方身心，然后期求众东说念主亦端正我方的身心。

自无怨天尤东说念主生：这样的修说念、行说念，自然就无怨天或是降低他东说念主的情感发生了。

10.后学低心与下气：作念后学的要有辞让的气派，和顺的情感，诚敬的受教。

勿可愩高气不屈：不可有恃才傲物，或者有忿忤的情感。

11.恳切求上而指令：要赤诚切实的苦求上方的开示。

禀遵无违加力行：遵依上方的指导，殷勤的行持，不可少有挣扎或者减弱。

12.自悟至理报师恩：自觉自悟至说念的玄妙，好好的修持来酬劳师尊的大恩德。

扬说念化东说念主四海拯：更要推崇通衢来化世，拯救四海的芸芸众生。

13.前者优容必谦虚：作念为前辈者，要情意宽大能够容纳后学的度量，我方又必须谦让恭己，所谓高抬贵手。

循循善诱勿逞凶：随其后学的天资，有次序的启发他、诱导他，使他能自觉，能自动的学习，不可任意的抵制他，以狠毒雕悍的气派对待他。

14.导教后学习正理：要指导后学能知说念作念东说念主的风趣而身膂力行之，要其思惟言行都能符合明德修身和存诚慎独的要旨。

行无愧心乃贤英：这样的成己成东说念主，心行都无愧于修说念的真意，就是真实修说念的精英。

15.大德化众自作则：我方要有严肃正确的修持，以这真修持来感化众生，就是身先士卒才能灵验的化众就是德化，以德化东说念主的是大德的东说念主。

立其标杆定准绳：作念一个修说念、行说念的好标杆，成为众东说念主的好榜样、遵循的法规。

16.前后和睦事易办：先哲后学如能从前所说的各尽其责，和气霭霭，齐心并力，那盛事就容易办的好了。

章程行全孕育弓：要有章程的作念，使其完善来协助弓长祖。

17.为说念之旨公为怀：弘说念的要旨是以说念为前提，要大功无私为心胸。

公理扬世满尘东：将真剃头扬在这世间，使这东土成为一说念同风的乐土。

18.天地生物贵贱育：像天地的生万物，不分贵贱，一律对等的加以养育。

雨露垂降润永生：雨露的垂降是不分相互的，一样的润他、助他成长。

19.通衢降世为拯迷：通衢降世的目的是为着要拯救迷昧的众生的，自然亦是不分相互的。

使其明己之心肠：就是要启悟一切众生，使其明白东说念主生的真理及我方心肠的根元。

20.明师一指开金锁：明师的一指，就是已经点开了无缝的金锁。

百般玄机能见清：体悟这一指点的执行妙义，百般的玄机也就能透辟了。

21.玄蕴秘诀真谛得：这是上天的秘宝，非东说念主不传的秘诀真说念已经得到了。

出由正户了死生：所谓生有门，死有户，得到正门就能了脱死活。

22.通衢若存有私想：修通衢、行真说念，若有少量私意俗念的存在。

岂肯扬传四海行：那也就莫得办法将说念推崇于四海，到处去化众生了。

23.当抱济世利东说念主志：应当抱定真心诚意来济世，利益众生为志向。

匿说念之宝罪甚重：既明白通衢的宝贵，能救众生出苦，竟不替天宣化救世，反而把它暗藏起来，这个罪过就担得太重了。

24.独善其身难了脱：独善其身，只顾我方的倜傥，是不完善的，不行了脱的。

岂肯成说念显英名：只顾我方，不行顾到别东说念主，是挣扎了天理人道的，是以不行成说念得佛果显扬英名的。

25.无为真传师肩负：这无为的真理是师尊负有传授的天命与责任的。

觅寻贤良返天廷：是以就要到处去寻找根缘深厚的贤良，带领他反转到天廷。

26.弘愿壮志众必效：身为先哲者立下冲天的遍及志愿，让众后学受到感化而群起效法。

鹤发之心显威名：固然年老而精神却愈加壮旺，志气更是坚定，为了行说念救世，显出一切的聪敏心力。

27.勇志决心化万难：要有勇敢的志气，坚决的诚心，将一切的艰苦艰涩都去克服、化掉。

勿负师心母亲情：一定造就好意思满的结果，不可亏负了师尊、师母的矜恤与期待。

28.三乘品莲我方选：三乘的莲品果位都是由我方的聪敏、我方的觉悟来选别的。

行功树德方可证：是要我方行功树德才能证果位的，是要独力来建造的。

29.良机难逢万勿错：现在恰是行功树德的绝好机会，是难逢的佳期，绝不可错过这精良日子。

启瞆振聋示正统：要诚意的、经心的启悟迷昧的众生，使他能觉悟天时运数，请示上天的矜恤，这个非时不降的性理真传。

30.倘若自暴与自弃：假如认为我方莫得根基、聪敏和力量，不行作念得到，有这种思惟的东说念主，是我方轻贱我方。

沉沦难拔之苦坑：是以若弃绝了这样好的良机，不行行功树德的东说念主，就陨落在愁城，经万劫不行得救的。

31.谓己棘手乃大错：认为我方莫得办法作念到成己成东说念主的这种想法是犯了最大的谬误的。

天地生民体皆同：要明白上天生下一切众生，身心都是一样的，才能是对等的，都能成为圣东说念主的(注1)。

32.推三推四畏首尾：因为不愿激动，是以就多方面的造出道理来推托，或者费神如此这般，有时应变的空过日子。

浩劫一到轮回中：大劫浩劫若到的时候，就不行走避，陷入劫凶，是要受到轮回之苦的。

33.身负大愿当通晓：要明白自身是包袱着我方发出的大誓愿，对于我方的誓愿是不行健忘的，是要完成的，不行置之不睬。

更有誓词如山重：我方所立下的宏誓大愿，像山那么重。

34.我方陨落犹小可：不行履行完成我方的誓词，那还有什么东说念主格可言，以致我方陨落下去，这是无中生有，但还算个东说念主小事。

九玄七祖同遭镕：然而连累九玄七祖一同陨落下去，那事情才严重呢！

35.一念之差铸大错：是以往往一个念头的差错，铸成力所不及的大错。

我方悔错堪伤情：我方来形成不行挽回的大错，届时反悔，是最哀痛的事情。

36.潸然泪下有何益：比及明白我方的谬误，反悔泪如泉涌的时候，又有何用？

趁今佳期早立功：是以不行再耽搁未定，要趁这良辰佳期来行功树德，了我方的誓愿。

37.后者行说念师肩助：作念后学确当要立身行说念，那么敦厚亦必乐于助其解囊相助。

符合天意而顺风：作念事能符合天心师意，就能班师前进。

38.顽徒自造罪孽报：若徒众愚顽难化，不了誓愿，就是自造罪愆，一定要受报应的。

时至冤魂缠身灵：身有罪愆，受报应的时候，冤魂就容易缠上身。

39.先哲以德为保己：凡身为先哲者，唯有修至德，才是最好的保险。

施之于东说念主东说念主钦敬：更以德化东说念主、以德服东说念主，方能得到他东说念主由衷的敬仰。

40.自能化醒无知辈：无形中能化醒聪敏未明的东说念主，自然的就能使其登说念岸了。

作立标榜垂圣名：这样的作了众东说念主的标杆，使后学不错效法，不错有折服的法规，才是真实名符其实的修说念行说念的先哲。

41.望徒各自思仔细：希望众徒，将以上所训示的，详备思考领路。

速速行说念返玉阙：速速行说念以期早一日达到功圆果满，以便复返玉阙。

42.倘若不听为师劝：假使不听为师的矜恤劝化，不把说念修得完善。

陨落万丈之樊笼：就不行了脱死活，必当陨落死活轮回的愁城。

43.时存怕惧加反省：是以要时存戒慎怯怯的心，反省忏悔，不使有涓滴的分歧说念的所在。

如临平川履薄冰：对事对物须小心翼翼，不敢有任何的闪失，为的是不要失去了人道的光明。

44.天说念师生有连带：天说念的降世，普渡收圆的成败，咱们师徒间都有连带的责任。

明者日后战兢兢：明白这风趣的东说念主，昼夜都都能小心严慎的要把说念办好。

45.切思犹可日成绩：深切三思者，不会冷遇，且精思玄微，就会日日有所进取。

莫学迷昧之痴童：完全不学那迷昧不行醒觉、不知立志的愚痴东说念主，误东说念主又误己。

46.谨训至此收鸶笔 别契辞：衷言心语把“遵前提后”的训文，批示到此，收起乩笔，挥别众贤徒。

【心得记要】

1。十五条佛规，以“遵前提后”居次，亦必有其深意在。就标题而言，“遵”、“提”为动词，是饱读动性质。“前”、“后”为名词，系说念场伦理的专称。而“前”指前东说念主、前辈、先哲，且其“德行”要足以服众，其聪敏要能引颈东说念主精进者。

2。ㄧ般而言，在说念场中，东说念主东说念主均自谦为“后学”，标记我方尚在学、修、办，尚未摆脱死活，故须懂得效圣法贤，尊敬有说念的东说念主，能谦让地向他学习，肯低心下气，匡助众生，扶携同修，饱读动沿途来精进修持。

3。就主题而言：首段恩师慈示，说念场的每一成员，均为东说念主之后学，亦有机缘成为东说念主之先哲，都要作念到“正东说念主然后才可求东说念主”。

4。凡身为后学者，其学习气派应为“优容谦善”与“循循善诱”。一朝崎岖和合。便能“前后和睦事易办”。无形中对恩师的圣业，又铺了一段坦途。

5。恩师建议“公心一派”为修说念基础之表面，并强调“明师ㄧ指”平地风雷的一刻，恰是修说念浅显法的无上指针，故云：“为求玄关拜了佛，打开玄关见真佛，执着玄关跟东说念主走，放下玄关已成佛。”的确当下棒喝，直入心肠。

6。“遵前提后”是每位天说念弟子的修行法钥，先哲为了训导后进，不可只作念自了汉。须得立下青云志，鹤发之心，以慰师尊、师母渡世的苦心，敢于启聩振聋，发扬正统，本乎宏誓大愿，趁此良辰早立功。而身为后学者，永不自感汗颜，恳切精进，往往反省，本乎“战战兢兢，如临平川，胆寒发竖”的情感，精进修持，则前辈的典范永遵循，训导后学习正理，得入甚深三昧。先哲与后学均能普及心肠，自然品莲可证，功果可成。

参考：

注1：都能成为圣东说念主的：

1。在座的先哲大德，今天咱们能替天办事，就是素王，冥冥中将咱们自性修得光亮亮，能代天宣化，继天立极；赞天地之化育，与天地参，这亦然圣王。“参阅18-31-25说念德经教材”

2。圣东说念主，以圣业为重，能动中代天宣化、静中继天立极的东说念主(为救众生、度众生，作念上天的事，公正复礼，甘休我方、护理别东说念主)。

三昧：(Source：汉点)

1。释教用语，梵文Samādhi的音律，说念理是止息杂念，使心神疏漏，是释教的枢纽修行方法。借指事物的要领，真谛。正令笔扛鼎，亦未造三昧。——陆游《示子过》。深得其中三昧金

2。释教谓修行者将心蚁集在少量的现象。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的田地相似。成实论。卷十二：“今当论三昧。问曰：‘三昧多么相？’答曰：‘心住一处是三昧相。’”

3。诀要、窍门。宋史。卷三四四。李之纯传：“之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入词讼三昧。”

第三条　斋庄中正

金钢钜钣真金不怕火铜镕　木林栋材桢梁松

水海潮滚潦海满　火真金不怕火烟炜猛燃灯

土坡坪丘埋填坦　心协慎悟忖怀恒

东说念主仁倡修传儒俦　言训赞语诫诉诚

吾乃

南屏说念济　奉

谕　离瑶熙　降坛池　参

毕　执管笔　再批语　咳

芳草生兮萋萋　　花月春风东说念主迷　　碧树绿山白云低　新梦无曾回忆

千山万山历迹　　东说念主生哪里可依　　若干慈泪湿锦衣　硬人终自悲啼

调寄：西江月　　哈哈止

1。王人整群雄办三期　庄严规章选贤奇

2。中主要津运三界　正说念兀立冲瑶熙

3。浩然浩气四海扬　充塞天地大且刚

4。移山倒海扶世说念　涤荡邪魔整澜狂

5。四维崎岖中为主　中说念存之降左旁

6。一碗水端平中和理　耸峙四海遍八方

7。王人者斋也戒我方　严省其行谓之庄

8。中者唯之而不阿　不直不屈正义扬

9。儒子衣冠必王人整　掣襟露肘非贤良

10。王人庄中正礼必守　修说念方可谓贤良

11。孔圣王人者有明衣　睡衣孤单有半长

12。斋必变食居迁坐　圣东说念主注定无飘渺

13。衣冠礼教为根柢　欲行通衢守真常

14。行说念立足站平稳　勿可松驰逐海潮

15。修此天说念遵正理　居之正位乐无疆

16。礼教严整纪勿废　行之方能全其纲

17。王人庄中正未能尽　怎显威严助法航

18。首级东说念主师当严慎　存于正理以扶匡

19。带领后学履通衢　自身修之以化旁

20。真说念威严醒迷昩　切勿我方招罪殃

21。足以己立而立东说念主　扬说念济世助法航

22。以理行之说念应守　勿可违章背训章

23。说念立三界尊为主　能照十方拯贤良

24。倘若迷昩自灵性　天法难容恶顽郎

25。甘灭天良妄犯罪　日后地狱遭凄凉

26。行之功成而名留　永受东说念主间敬火香

27。下荫子孙上拔祖　联袂同超苦汪洋

28。如果阻此正说念显　遗臭无穷东说念主东说念主谤

29。九玄七祖同遭累　子孙一概坠泉黄

30。身为东说念主师若有偏　当知罪大如天广

31。皆因后觉随同进　自身难正怎扶匡

32。一东说念主坠下万东说念主落　岂无罪过缠身旁

33。当有誓愿对天发　心无怕惧非栋梁

34。通衢之旨尔亦晓　说念之宗风尔亦详

35。自性若超三天际　后学王人能受荣光

36。一点相连皆无异　非是为师乱批讲

37。正人内实外无华　内圣圆满外王刚

38。发扬济世之真旨　合拯九洲之善郎

39。定助天盘代天阐　身先士卒乐无疆

40。立竿见影勿怠懈　以免怒火扫祯祥

41。己身若有德恩大　东说念主皆钦服助说念扬

42。不治而安言而信　四海一家皆钦仰

43。望契多加努力进　代天化东说念主念苍皇

44。日行沉自励勉　日争上游夺金榜

45。滴水足以穿硬石　有志天无亏心肠

46。积羽沉舟无夸口　苦持久真金不怕火易成钢

47。夙兴夜处习正理　扬说念于世化劫殃

48。自能符合上天意　素行其位勿飘渺　谨言至此　辞

驾　　　别契返转极乐乡　　　　　哈哈退

金钢钜钣真金不怕火铜镕：一切“金”属制制品，如金、钢铁、铜，是要从烈火镕化，去掉一切渣滓，覆按出来，才能成就，学佛亦然这样的，要从世事烦恼中来修习，经过一切的雕琢，才能有成就的。

木林栋材桢梁松：论“木”材，凡能作念为栋梁的，系从木料中精挑细选出来的。如松木，在霜雪中能坚贞长青。修说念亦是一样，要有聪敏，要有志气，要有节操，所谓八风吹不动，心肠常清者，才是贤良之东说念主。

水海潮滚潦海满：由“水”的特色知说念水海潮滚并非河海的真面容，是水的表相，譬如东说念主心随缘而迷真起妄，是以学佛须要明白心肠根源，是要了悟自性实相，才不会被世相迷昧。

火真金不怕火烟炜猛燃灯：以“火”燃物，火不旺则烟多，火旺则烟少且光明，效果好。学佛亦如是，要引发自性的佛光，照见一切之实相，非论多大的艰苦与迤逦，要立志扫除一切连累，才能有功效。

土坡坪丘埋填坦：(注1)用“土”将土坡坪丘填平为平坦地，要花好多工夫，东说念主心的一切后天气性亦是，要有素质功夫，才能回复本来的明明佛性。(注2)

心协慎悟忖怀恒：本乎真“心”，严慎保守，用心关怀，经心尽尽力内功外果的圆满。

东说念主仁倡修传儒俦：仁“东说念主”志士，自觉还要觉他，号召同俦，来传播真儒法门，这样才能渡己渡东说念主，至于功圆果就。

言训赞语诫诉诚：集“言”成训，今特将持心修说念之提要，启示诫告巨匠，希望人人能够光明起来，阐明出我方的真心诚意。

芳草生兮萋萋：在东说念主世上，到处都有好多的贤才，必能对世说念东说念主心贡献伟大的力量。

花月春风东说念主迷：然而在这世间，能使东说念主迷昧的虚花假景，搅扰心肠的情枷爱锁，亦特别多，致此众东说念主，真假不清，迷真逐妄而不自觉。

碧树绿山白云低：不行了悟东说念主生的真面容，自然就莫得正确的东说念主生不雅，也就莫得了人命的光辉。

新梦无曾回忆：仅仅空思休想，心中一派的缺乏，只在追求虚幻的生活，刚醒的梦，让东说念主无法纪念。想想看，到头老是空呀！

千山万山历迹：在倏得的东说念主生路径中，纵能走遍海角海角，踏尽万里长征。

东说念主生哪里可依：在这繁华的世上，东说念主生的归宿在何方？

若干慈泪湿锦衣：料想此，真实愁肠，不禁流下怜悯的泪水，把锦衣给湿透了。

硬人终自悲啼：虽经心尽意的用尽方法呼唤众生，提醒众生，但众生迷昧照旧换不醒，真实是硬人无须武之地，徒叹奈何！

1.王人整群雄办三期：端正王人一明理的众生，齐心合力的办理三期大事为唯一的办法。

庄严规章选贤奇：订定庄严的佛规礼节，让人人来遵循，则此，也可挑选出贤才。

2.中主要津运三界：(注3)凡懂得真主东说念主是中心主管的者，就能运转三界，透辟一切真理。

正说念兀立冲瑶熙：(注4)心能湛然常清净，就能上达天界。

王人：寸衷无瑕，湛然纯一，心灵清净。

庄：端正严肃，省检我方。“心正身修”。

中：一碗水端平，无过不足，无私欲之心，本乎中说念而不是迎合迎合。“心湛然常寂”。

正：无欲无邪，发扬修说念之浩气。“心无偏妄”。

3.浩然浩气四海扬：先天至大至刚的元气，已飘扬于四海之内。

充塞天地大且刚：充满了天地之间，充分阐明其体用。

4.移山倒海扶世说念：一朝浩气在捏，便不再畏艰巨，且以威德来扶正世说念东说念主心。

涤荡邪魔整澜狂：将一切邪魔妖氛扫除尽净，重整纲常伦理。

5.四维崎岖中为主：中居东西南朔崎岖之主，有主方能守旧天秩。

中说念存之降左旁：是以存中说念于心，就能降伏左说念歪路。

6.一碗水端平中和理：把捏住不偏不邪的中和形而上学，东说念主东说念主都能履行平常的风趣。(说念在日常生活中)

耸峙四海遍八方：故能站稳脚步，遍行四海而无所艰涩。

7.王人者斋也戒我方：王人就是斋，去除混浊，净洁身心的说念理，故懂得规范我方。

严省其行谓之庄：端正严肃省检我方的言行。

8.中者唯之而不阿：懂得随喜与颂赞，无过不足，不迎合迎合。

不直不屈正义扬：无欲无邪，身先士卒，宣扬通衢及修说念的真谛。

9.儒子衣冠必王人整：修说念经子，当本乎诚于中、形于外的精神，衣冠行动要郑重合宜。

掣襟露肘非贤良：如果衣服阻挠、脏乱，就不适合了。

10.王人庄中正礼必守：要郑重中正，要谨守礼节，依礼而行。

修说念方可谓贤良：依礼节规范我方身心，方称为真实修说念东说念主。

11.孔圣王人者有明衣：孔圣东说念主向众生示范“王人”的真礼，祭祀之前，必行斋戒沐浴，尔后穿上明洁征服，就是要依内心的明洁为衣，以明洁的性德表现于外，标记发扬光明的自性。

睡衣孤单有半长：睡眠时盖好被子，不露肉身，无少量凡间相，性光的明衣一样的败露无遗。

12.斋必变食居迁坐：(注5)斋戒时，不饮酒。不食荤肉。迁坐谓不坐高广床座，移至清净的外寝处。

圣东说念主注定无飘渺：圣东说念主严谨的日常生活，是“王人”者性光的明灯，并不是飘渺的事情。

13.衣冠礼教为根柢：衣冠礼教是洁净身心的根自己分。

欲行通衢守真常：若想要把通衢传扬出去，必定要守住常而不变的真理。

14.行说念立足站平稳：行说念必定要认清真理，坚心定志，不甘示弱去作念。

勿可松驰逐海潮：千万不可松驰受到世俗的招引，以致迷失人道，而迷真逐妄。

15.修此天说念遵正理：修此天说念一定要悟未来说念的内容，折服这个真理。

居之正位乐无疆：以正位真理处世，自然得无穷的法喜。

16.礼教严整纪勿废：佛规礼节要熟悉、要严守，切不可减弱疏漏、即兴或不落实。

行之方能全其纲：彻底的守规蹈矩，才能修说念圆满。

17.王人庄中正未能尽：若未能阐明“王人庄中正”的的真谛，及修持仪态。

怎显威严助法航：岂肯显出真智、贞仁、真勇来救渡众生，来助这只法船呢?

18.首级东说念主师当严慎：身为说念场带领者、为东说念主师表者、身担天命的前辈者，往往都要小心、严慎。

存于正理以扶匡：以正理作念为我方修持的根柢，也以正理来匡正世说念东说念主心。

19.带领后学履通衢：依此来引说念后学如实行持通衢。

自身修之以化旁：我方的修持要愈加严谨，才足以化醒尚未皈向正说念的东说念主。

20.真说念威严醒迷昩：以真说念的威严来唤醒迷昧的众生。

切勿我方招罪殃：要真心的修说念，不可挣扎真理而犯过失，以致招惹罪愆。

21.足以己立而立东说念主：要自觉自悟，“己立尔后立东说念主”。

扬说念济世助法航：宣扬说念义宗旨，济世渡东说念主，来匡助法船航向此岸。

22.以理行之说念应守：认理真修，遵循佛规礼节，规律精进。

勿可违章背训章：切不可挣扎佛规，违逆师训规章。

23.说念立三界尊为主：通衢乃三界之至尊，是三界的主管。

能照十方拯贤良：能够普照十方，赐福一切众生，得说念者必得救拯。

24.倘若迷昩自灵性：在此通衢普传之际，假使再不醒觉，而任由灵性迷昧下去。

天法难容恶顽郎：天律自然无法优容这种不愿悛改迁善的东说念主。

25.甘灭天良妄犯罪：我方情愿衰一火天理良心，作恶多端。

日后地狱遭凄凉：一定在地狱遭刑罚，过着凄切的日子。

26.行之功成而名留：反之，若能觉悟来修说念，而行功树德的东说念主，一朝功圆果满，将来必登天榜，名留万世。

永受东说念主间敬火香：享受东说念主间永远的敬仰。

27.下荫子孙上拔祖：不但不错遮蔽子孙的出苦，尚可超拔先人得乐。

联袂同超苦汪洋：与先人手牵手，永脱轮回之苦，这是多么的光荣优遇。

28.如果阻此正说念显：如果艰涩这通衢的宏扬，至影响众东说念主死活大事。

遗臭无穷东说念主东说念主谤：势必会遗臭无穷，永受众东说念主的归罪唾骂。

29.九玄七祖同遭累：就连九玄七祖亦必受此连累。

子孙一概坠泉黄：子孙亦受陨落地狱之苦。

30.身为东说念主师若有偏：身为东说念主师前辈者，是后学们的规范，若行动偏差。

当知罪大如天广：当要明白这个罪过是滔天罪行。

31.皆因后觉随同进：因为后学都是受前辈者的指导，是效法前辈者的。

自身难正怎扶匡：我方不行正心修身，岂肯匡助东说念主、辅导他东说念主走入正轨呢？

32.一东说念主坠下万东说念主落：因你一个东说念主的陨落，导致成千上万后学的慧命随着陨落下去。

岂无罪过缠身旁：犯如斯大的罪过，会不受到上天的责罚吗？

33.当有誓愿对天发：清皎皎白的对上天发大愿。

心无怕惧非栋梁：对于我方的誓愿，如无戒慎怯怯之心，是难以成就为上天的栋梁。

34.通衢之旨尔亦晓：通衢的主要目的是要救渡一切众生，你们都知说念的。

说念之宗风尔亦详：通衢的宗风是要东说念主东说念主都有说念有德的，这亦然你们所明白的。

35.自性若超三天际：自性若修至圆满，可由象天超升至理天。

后学王人能受荣光：如斯，作念后学的也与有荣焉，并引发无量的菩提心。

36.一点相连皆无异：足见先哲后学是息息干系连的。

非是为师乱批讲：这是真实的事情，非为师即兴说说的。

37.正人内实外无华：修说念的正人，内要素养德性，充实心德的光明，外要和光同尘。

内圣圆满外王刚：内圣圆满，外王亦有切实的成就，体用要兼全。

38.发扬济世之真旨：来发扬、来完成通衢救世的大目的。

合拯九洲之善郎：将世上一切善男善女，都以真说念来缓助他。

39.定助天盘代天阐：决定心志，用心全力的匡助天盘运转收圆大事。

身先士卒乐无疆：以我方正确的修持来作念众东说念主的轨则(身先士卒)，这才是最快乐的事情，法喜充满，喜乐无穷。

40.立竿见影勿怠懈：以我方正确的修持来作念后学的程序，所得的效果是神速的，是以不可懈怠、懒惰。

以免怒火扫祯祥：要往往保持心的清净，不可有愤怒的情感，谮媚了说念场的和谐与自在的说念气。

41.己身若有德恩大：我方肯充实内德的修持，若有大德泽，以此来感化、施恩于他东说念主。

东说念主皆钦服助说念扬：势必受到众东说念主的敬服与效法，都能真心修说念，来宏扬通衢。

42.不治而安言而信：这样无为的感化及言而有信的德化。

四海一家皆钦仰：就能造就四海一家的人人庭，众东说念主钦服的佳境。

43.望契多加努力进：希望众贤徒，多多努力以求精进、诚心诚意。

代天化东说念主念苍皇：体念上天的苦心，敢于代天宣化。

44.日行沉自励勉：自我勉励，自我鞭策，福慧双修，求长足的进取。

日争上游夺金榜：日新又新，日日求上进，以期龙华会上金榜着名。

45.滴水足以穿硬石：精神蚁集，力量蚁集，至死不屈来修说念，是一定能得到光明的结果的。

有志天无亏心肠：上天完全不会亏负有诚心的、志气坚定行功培德的精进者。

46.积羽沉舟无夸口：多学习、勤了怨，就不错日新月异，实地的作念，不夸我方的成就。

苦持久真金不怕火易成钢：若肯经心尽力的真修实真金不怕火，古云：“久真金不怕火成钢”，终能达到圆满的结果。

47.夙兴夜处习正理：昼夜都能敬小慎微去学习真理、力行真理。

扬说念于世化劫殃：把说念宏扬开来，挽正世说念东说念主心，自然能将劫难淹没于无形。

48.自能符合上天意：如斯，自能符合上天的旨意，这亦然上天所期待的。

素行其位勿飘渺：是以要各守其位而行其所当行之说念，勿再迷糊，糟塌光阴。

【心得记要】

十五条佛规，以“斋庄中正”居第三，是有其枢纽性：

1。恩师亲自矜恤开示“王人庄中正”四字，今再将之演绎如下：

(1) “斋”：真贵心灵的清净，强调内德的培养远离混浊与招引，使内心天下得到无上净化。

(2) “庄”：郑重我方的轻而易举，语默动静。诚于中，形于外，且懂得自我省检，而非外在姿色、衣饰的光鲜亮丽。

(3) “中”：一碗水端平，本乎中说念精神，懂得随喜与颂赞，而非迎合与迎合，悟当下即是的风趣，自然合中又恰当。

(4)“正”：端正不邪曲，一正辟百邪，处处合说念，是浩气的展扬。

2。南屏说念济禅师临坛诗，用五行的字眼来阐述东说念主心的开示：“金”因火真金不怕火而成钢；“木”成栋梁由林选；“水”波滔滔非真相；“火”燃灯心亮清朗；“土”要填平方宽阔；仁东说念主别传念悟心肠，真诚申饬诉心声。

3。就主题而言：恩师先开示出“斋庄中正”的字义与所含的妙缔，得知外在的郑重，不如自性的启用，让内心清净无杂念，自然易于契入内容与说念同在。

参考：

注１：土坡坪丘_坡：歪斜的地方。  坪：山地。  丘：土堆。小山。

注２：

注３：三界：释教的天地不雅，分红欲界、色界、无色界，三界共有二十八天。

注４：瑶熙：原指光亮堂丽的时空，此地指理天。

注５：变食：朱注：“变食，谓不饮酒、不茹荤。”

迁坐：就是改变平常居住的地方。盖古时士医师平常与配头居处“燕寝”，斋戒时则居处“外寝”(也称“正寝”)，与妻妾不合并房。

 

第四修　安本分分

灵阙金光绕祥云　四海同挽合一心

隐浮妙理传贤俦　批阐妙机示朋友

酒饮禅参菩提说念　训罢瑶篇应三春

狂士立志定心守　语导迷津天桥奔

吾乃

灵隐酒狂　奉

敕旨　降至坛堂　参叩

无皇　再示训章　　　　咳

仙风飘飘轻荡荡　普济贤良共拯贤良

风和日耀花卉芳　精神振爽刚心振爽

三曹通衢收万旁　共办三阳扶济三阳

佛恩鸿慈驾法航　收圆一场大办一场　　调寄：一剪梅　　哈哈止

1。 规律精进实地行　规立使圆放光明

2。 蹈履义路满六合　矩抱可方为准绳

3。 万事万物造由天　章程方圆定分班

4。 天生蒸民有物则　民之秉彝懿德含

5。 章程慎严勿可改　何况通衢之威严

6。 天无礼貌四时乱　冬盛暑寒皆倒颠

7。 日月复行无轨说念　星宿乱闯演浩劫

8。 地无礼貌理安在　特别岂肯载山川

9。 怎生万物以育东说念主　存位悠久且永恒

10。东说念主无章程堪可怜　乾坤混错落乱搀

11。定遭无意赴劫流　赤地沉转荒烟

12。章程方圆有定律　同归殊涂此一玄

13。末劫湮没浩气理　蜂目满世令东说念主寒

14。俊杰豪士志速立　暮饱读晨钟启愚顽

15。投缳刺股立大愿　宏兴正说念发诚虔(注1)

16。念兹在兹勿松懈　焚膏继晷加仙鞭(晷音鬼)

17。焚膏继晷勤宣化　朝干夕惕拯有缘

18。思己身舍三天化　欲挽颓风非易言

19。当有大志以贯天　否则不免被邪染

20。行此天说念须明觉　章程方圆勿绝断

21。事无章程难完整　失此章程大如天

22。我方守定明心肠　行之事事皆完善

23。身先士卒前卫位　己达达东说念主拯有缘

24。章程比之似明路　路明东说念主行皆无偏

25。一朝失此规与矩　如东说念主目盲惧平川

26。循守行之天定助　仙佛护尔得悠安

27。顽童衣若无其事　毁其礼貌任意前

28。泥沼井窟与粪坑　待其欢心而坠陷

29。燃眉之急未知觉　船到和一火羊补牢难

30。有勇无谋乃愚辈　气息奄奄未知全

31。千钧一发目下至　思己身安如泰山

32。三灾八难扫空后　怨天尤东说念主泪满面

33。上天若然无护助　法宝万千无一般

34。贤契开启聪敏性　亦能体会天心田

35。有为合力而激动　以理为标达故圆

36。任劳任怨再接励　卧薪尝胆忍祸害

37。立志决战万魔阵　百屈不挠勇冲天

38。毙而后已丧胆难　粉身灰骨任行前

39。修说念行说念诸徒契　速速实遵规之言

40。天地循转出圣东说念主　亦赖章程付他肩

41。通衢运行若无规　日久自能起怠倦

42。修行若背此章程　日后之果难测算

43。望多思悟参其理　精进方算大良贤

批训至此收机管　辞

返转极乐土　　　　　哈哈退

灵阙金光绕祥云：自性灵台放金光，祥和之气自然呈现。

四海同挽合一心：六合统统的众生都要能相互扶携协助，一心一德的来挽回世说念东说念主心，使每一个东说念主都能灵阙金光绕祥云。

隐浮妙理传贤俦：在隐语中浮现出玄妙真理，在黢黑选出贤德之东说念主，来将这妙理传授给他。

批阐妙机示朋友：是以必须讲解这个玄妙的义理，启示给朋友的贤良之东说念主。

酒饮禅参菩提说念：邀约这个朋友东说念主分享甘霖饮，细细参禅，以雄厚菩提通衢。

训罢瑶篇应三春：为因应三期良辰佳会，训示这篇金言玉语，是要提醒、拯救一切众生。

狂士立志定心守：是希望豁达豪放的英明之士，能坚定心志，诚心抱守。

语导迷津天桥奔：借着好言好语来化导迷昧的众生，王人上天桥，奔向康庄通衢。

仙风飘飘轻荡荡：上天矜恤，诸菩萨众仙真顺着天意来渡化众生，驾着清风，轻捷飘的来到东说念主间。

普济贤良共拯贤良：目的在共同合力，经情意的寻找贤良，把他们都拯救起来。

风和日耀花卉芳：在这良辰佳期，贤才之东说念主阐明其才能，但见百花王人放，茵草吐芳。

精神振爽刚心振爽：令东说念主精神振爽，以坚定刚毅的心志求精进，至圆满结果为止。

三曹通衢收万旁：三曹普渡的通衢，是唯一的正说念，是不二的法门，期能使万教归于这个正说念。

共办三阳扶济三阳：办理三曹的通衢，是最圣洁、最伟大、最光荣的，是以要共同合力，扶持通衢，真心诚意的办说念普渡众生。

佛恩鸿慈驾法航：体会上天的无量恩惠，好好的、安沉着稳的来驾驶这只法船。

收圆一场大办一场：借这收圆的绝好机会，来好好修办一场，完成圣洁的收圆大事。

1.规律精进实地行：遵循正确的次序，行远自迩，把基础先扎好，然后不甘示弱，一步一步稳健的精进修持。

规立使圆放光明：把捏了规，就能使其圆，就是明白规律精进的法规，就能使自性大放光明。

2.蹈履义路满六合：切实地踩着正确的说念路，就不错遍走六合，到处去行仁行义，宏扬通衢于每一个地方。

矩抱可方为准绳：抱矩就可使其为方，这就是咱们修行的准绳。

3.万事万物造由天：天地万物的形成，均由天说念而造。

章程方圆定分班：规可圆而矩可方，就是说物物都有其生成的规则，都有其稀罕的性能。

4.天生烝民有物则：诗经说，天生众生，既有事物的形骸，就有一定的法规，物物都有其人道。(烝音蒸)

民之秉彝懿德含：众生秉受着天理来出身，东说念主东说念主都含有天理一样好意思好的德性。

5.章程慎严勿可改：规就规，矩就矩，要小心严格的应用，才能有方圆的效果，若即兴乱改，那就失去了章程的功能。

何况通衢之威严：是以最伟大、最严肃的通衢的规则，是完全要依遵的，怎不错改换呢。

6.天无礼貌四时乱：仔细想想看，天若失去了其礼貌，春夏秋冬这个顺序就紊乱了。

冬盛暑寒皆倒颠：四时的顺序若芜杂，冬天暑热，夏天凉爽，这样的倒置，世间将成何样。

7.日月复行无轨说念：日升月落，月升日落，也将无一定路线，乱其轨说念。

星宿乱闯演浩劫：星宿无一顺序的守旧，可要互撞而形成灾难了。

8.地无礼貌理安在：地面若无一定的法规，岂肯生成地面。

特别岂肯载山川：若无成为地面的基本道理，则无法承载山川河岳。

9.怎生万物以育东说念主：若何能生长万物以养育东说念主类。

存位悠久且永恒：又岂肯有长久无疆的地面存在。

10.东说念主无章程堪可怜：东说念主若无基本的作念东说念主法规，就要可怜又可悲了。

乾坤混错落乱搀：乾坤混杂，东说念主伦大乱，东说念主类社会将崩坏。

11.定遭无意赴劫流：一定形成东说念主类生活的不安，将往往遇到到出东说念主料想的劫难与倒霉。

赤地沉转荒烟：既然形成了紊乱不安的社会，就像一派凄凉的地面，哪有幸福光明的东说念主生可言。

12.章程方圆有定律：有规才能有圆，有矩才能有方，规与矩虽是两样，然而有其共同法规。

同归殊涂此一玄：以上所说，天地东说念主三才，形相虽不一样，也都是同归于这真理内容的。

13.末劫湮没浩气理：在这末劫年，天地终穷，浩气已被湮没。

蜂目满世令东说念主寒：到方位看到的都是挣扎天理、莫得东说念主性的恶东说念主面容，真实令正东说念主正人痛心忧虑。

14.俊杰豪士志速立：在此呐喊有悲愿的、有聪敏的才能之士，连忙的立志来为六合东说念主服务，来净化这个东说念主世。

暮饱读晨钟启愚顽：匪面命之的因时、因地、因东说念主施以劝化，来警醒聪敏未开的东说念主。

15.投缳刺股立大愿：古东说念主为了完成愿力而以尖锥刺其大腿，或用绳把头发绑在屋梁上，以提醒我方勿怠惰、打打盹儿，得以好好勤快。

宏兴正说念发诚虔：咱们为了宏扬通衢，净化这个世间，亦要有此分至诚的表现。

16.念兹在兹勿松懈：往往存心完成我方的大愿，往往都要为着这办法而蓄意，不可有懈怠的心。

焚膏继晷加仙鞭：日以继夜，绝不空过时间，不糟塌期间，只消努力以期达城我方的愿望。(晷音鬼)

17.焚膏继晷勤宣化：以济世为前提，连睡觉吃饭的期间都莫得，用这样勤奋的精神来宣化。

朝干夕惕拯有缘：由早到晚，处心积虑要来化渡有缘东说念主。

18.思己身舍三天化：不畏我方甘休人命，一心只为了完成三天大事，化世以济东说念主。

欲挽颓风非易言：然而要来挽救已衰颓的东说念主心，并不是一件简单容易的事情。

19.当有大志以贯天：一定要力下冲天大志，坚定决心。

否则不免被邪染：若无这样的大志气，容易被邪迷所染，不行达志了。

20.行此天说念须明觉：要行此通衢，就得有所觉悟，这样才能正确的、圆满的行说念。

章程方圆勿绝断：是以一定要遵循行说念的法规，不可背离。

21.事无章程难完整：作念一件事情，不照章程的门径去作念，难有圆满的结果。

失此章程大如天：一朝挣扎章程，那必归于失败。

22.我方守定明心肠：若能守住章程，照章修持，就一定能明心见性的。

行之事事皆完善：那么作念起事来，必能白壁微瑕的。

23.身先士卒前卫位：若能率先作念好程序，一切本乎身先士卒，可使东说念主东说念主来效法。

己达达东说念主拯有缘：我方作念到，也使别东说念主如实作念到，我方能有好意思满的结果，也使东说念主东说念主能有好意思满的结果，以这种心来救渡有缘东说念主。

24.章程比之似明路：“章程”好比是一条光明的通衢。

路明东说念主行皆无偏：说念路光明就好走，行东说念主较不易出差错。

25.一朝失此规与矩：假使失去这章程，就像看不清的昏昧说念路。

如东说念主目盲惧平川：就像盲东说念主乱摸乱撞，往往人心惶惶、怯怯不安的步辇儿，险象丛生。

26.循守行之天定助：诚心遵循章程的真修说念东说念主，上天一定会匡助他。

仙佛护尔得悠安：一切仙佛都会恻隐、保护这样的东说念主，久远安心。

27.顽童衣若无其事：只消愚顽的东说念主，不把章程放在心上。

毁其礼貌任意前：行动即兴，又谮媚章程。

28.泥沼井窟与粪坑：以致把我方陷入泥淖、粪坑的危急中，不行自拔，是很不幸的。

待其欢心而坠陷：这就是乐极生悲，我方情甘意愿的陨落下去。

29.燃眉之急未知觉：对于章程是大意不得、疏漏不得的，不遵循就是陨落，这样枢纽的事情都不行察觉。

船到和一火羊补牢难：比及发觉不对时，恐怕就莫得挽回的余步了。

30.有勇无谋乃愚辈：不知循守章程而修说念、行说念的东说念主，是有勇无谋的愚痴者。

气息奄奄未知全：天时要紧的现在，还不行明白修行之说念，来恻隐我方。

31.千钧一发目下至：如斯的危机已迫在目下，尚不行知觉，不知应变之法。

思己身安如泰山：还愚想我方像泰山一样的稳固如常。

32.三灾八难扫空后：比及三灾八难来刷洗这世间，尝到了厄运的时。

怨天尤东说念主泪满面：才来抱怨后悔，那就来不足了，以泪洗面，也已于事无补。

33.上天若然无护助：在此劫难之际，若无得到上天的护佑。

法宝万千无一般：纵使让你领有许多法宝，亦终不行得到救赎的。

34.贤契开启聪敏性：呐喊贤徒等赶紧的开启我方的真聪敏，来光明我方的心肠。

亦能体会天心田：方能体悟上天的意旨，也就能明白我方应该若何去作念了。

35.有为合力而激动：明白天时天意的修羽士，当相互勉励，奋力朝上。

以理为标达故圆：依天说念真理来修行，必能复返故家乡。(佛土是咱们故家园；如来是咱们本来面容。)

36.任劳任怨再接励：非论如何的艰苦艰苦，都不退却，长驱直入，愈挫愈勇的直前。

卧薪尝胆忍祸害：刻苦自励，鉴定一切祸害，完成我方的办法。

37.立志决战万魔阵：立大志、下决心，与大魔军决战到底，绝失当协。

百屈不挠勇冲天：再大的迤逦都不怕、不屈服，拿起真勇气，直冲天际。

38.毙而后已丧胆难：对天理尽忠、尽诚、尽责，不怯生生一切的艰涩艰苦。

粉身灰骨任行前：就算冒险犯难、粉身灰骨，亦冲锋陷阵的前仆后继。

39.修说念行说念诸徒契：在修说念行说念的众贤徒们。

速速实遵规之言：速速的遵循训言去作念，将章程给实践出来。

40.天地循转出圣东说念主：天地运转至此时际，圣东说念主应运而出。

亦赖章程付他肩：圣东说念主敢于实践，依章程实行通衢，上天将化世救世的责任，录用在圣东说念主肩上。

41.通衢运行若无规：以通衢来化世救世，若无定例的运行。

日久自能起怠倦：日子一久，一定会有精神萎缩、懈怠的情形发生。

42.修行若背此章程：修行是以了脱死活为宗旨，是以修行不照章修持，挣扎章程。

日后之果难测算：后果势必是不胜设计的。

43.望多思悟参其理：希望多加参悟其中妙理，就能明白其理路。

精进方算大良贤：如斯精进修持，日日都有进取，才不错说是真实的大贤良。

【心得记要】

“佛规”者，成佛的规则“蹈矩”者，素位而行，有规有矩，每一个东说念主心中都有一把尺，理路上都有一个规，希望咱们契入佛规，践依绳墨。 天地东说念主三才，必须以章程为依归。“天”不依礼貌，四时芜杂，月黑风高，星宿互撞“地”不依礼貌，山川不载，万物无以生“东说念主”不依章程，势必乱象丛生。乾坤不分，伦乱劫兴。

参考

注１(贵寓来源：Yahoo奇摩常识+)

◎“投缳刺股”这一谚语，来源于两个故事。

“投缳”出于《尚友录四》∶汉朝时候，有个名叫孙敬的东说念主，很勤学，“尝闭户念书，不胜 其睡，乃以绳系头髻悬于梁上”，孙敬的苦学精神很得后东说念主钦敬，唐李商隐有∶“悬头曾苦 学，析臂反成医”之句。 “刺股”则见于《战国策．秦策》∶东周洛阳有个苏秦，到东方王人国游学，拜鬼谷先生为师多年，一无成就，生活艰苦，只好仍旧回家。家里东说念主讥讽他。苏秦我方以为无脸见东说念主，于是重新发愤念书，埋头研究。“念书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”其后，终于学成，作念了六国的宰相。后东说念主根据上述两个故事，推行出“投缳刺股”或“韦编三绝”一语用来刻画刻苦念书的东说念主。

◎苏秦

（苏秦以连横说秦）苏秦先用离间六国、各个击破的“连横”策略，去游说秦惠王：“大王的国度，西面有裕如的巴蜀、汉中；北面有生产貉裘骏马的胡、代地区；南面有地形险要的巫山、黔中；东面有险固不拔的殽山、函谷关。地盘饶沃，庶民豪阔。战车万乘，战士百万。肥土好意思地纵横沉，装备粮储堆积如山。地势险要，能攻易守。这的确后天不良的强国啊！仗着大王的睿智，庶民的裕如，战备的充实，将士的直爽，完全有条目成为兼并诸侯、和谐六合的帝王。希望大王稍许留意一下，让我来说说兑现这样一个场面的方略吧！”

秦惠王说：“我曾听说过：鸟羽毛不丰润的，就不行高飞；法则不完备的，就不行动用刑罚；说念德不上流的，就不行役使庶民；政教分歧理的，就不行烦劳大臣。先生这样严慎从事，不远沉登庭见示，只怕我一时办不到，请改日再领教吧！”

苏秦说：“我原是料到大王不会听我的。从前神农伐补遂，黄帝卓鹿擒蚩尤，尧拆伙欢兜，舜挞伐三苗，禹制服共工，商汤征服夏桀，文王淹没崇国，武王挞伐商纣。由此看来，那有不消武力而成大业的呢？”

“早年各国使节驰驱于说念路，车辆往来陆续，结好订约，共同苦守，普天之下，如合并家。其后合纵连横，互争雄长，各国都搬出兵器相互火拼。要处理也处理不了；法则条例越多，底下的诓骗行动也越多；公文浩大，庶民不安。君臣都愁肠九转，苦于无法再总揽下去了，庶民也感到茕茕孑立。越讲得头头是说念，战事越层见错出。能说会说念的谋臣越多，各国间战事越加往常。法则层见错出，六合越加动乱。尽管你实行仁义，缔结信任盟约，各国老是不行和睦相处。这样一来只消弃文用武，用斗殴科罚问题。纵使三皇五帝想坐享其功，领有他东说念主之地或钞票，都是靠斗殴科罚，只消这样才不错有丰功大业。队列在外战胜，国君实行仁政，泰斗一立，庶民无不效劳。要吞噬六合，就非靠武装力量不可，但是现今帝王皆听从怪论，这样看来，大王不可能收受我的意见！”

苏秦上书十次，都没被收受。他身上的狗尾续皮衣破了，钱也用罢了，憔悴而归。配头不下纺织机理睬，嫂嫂不烧饭给他吃，父母也不把他当成女儿看。

到了夜里，苏秦便开动苦读兵书，反覆钻研，仔细推敲。昏头昏脑的时候，他就用锥子刺我方的大腿，鲜血直流。他自言自语的说：“对峙下去！我一定能劝服各国国君，得到大官位！”过了一年，他又再度去游说诸侯。

他先出使赵国，赵王在富丽堂皇的皇宫理睬，很热闹的跟他褒贬。苏秦说得有声有色，赵王大悦，封他作念武安君，给他不少辎(音知)重去游说韩国、魏国、王人国、燕国及楚国，建立合纵。

六国和秦拒却，使得秦国不敢发兵函谷关。而其时合纵的盟主，自然就是苏秦啦！他不费一兵一卒，不费一斗粮饷、莫得亏损一只弓箭，就使六国融为一体。他蓝本只不过是又名寒酸的普黄历生罢了。如今他成为合纵的主理东说念主，使得各国大臣方枘圆凿。他经过了洛阳故乡，住户都先扫好街说念，出城理睬。他嫂嫂也跪下来。苏秦问他说：“嫂嫂你为什么先雕悍，尔后自卑呢？”嫂嫂说：“还不是因为你有权有势？”苏秦颂赞说：“唉！一个东说念主落魄时，父母不把他当女儿看，一举成名时，连亲戚都怕惧。东说念主活辞世上，势力、地位、钞票岂肯不推崇？”

 

第五条：责任负起

紫竹摇瑞显威名　扬耀门楣长时宗

衣戒皈礼王人明服　说念怀德容感神灵

真窍谷神藏玄牝　济船解缆有缘拯

东说念主杰拔选三曹助　洞天福地庆华龙

　　　　　　　　　　　吾乃

紫衣真东说念主　奉

敕旨　降至佛宸　参叩

驾　再为批云　　　咳

踏破人世有缘拯　满怀空恨一樽酒

畅怀痛饮且不雅人世　落花啼鸟总伤神　朝奔暮走徒劳心　

叹迷郎 黄梁犹醉深　怎修身 不修身 遭劫运　坠地狱见阎罗　

师慈悯 劝众早登慈臻　行说念拔玄超祖身

功圆果满坐莲品　建立大德返瑶琳　鬼神钦　　调寄：满江红　　哈哈止

1。责有攸归乐清闲　任行责守挽贤俦

2。负嵎力抗抵万难　起绝为继说念严修

3。通衢扬兴普迷群　因事为制示朋友

4。广行三界有缘拯　一视同仁共合奔

5。天说念命根子失已久　愁城众生哪里寻

6。邪道异端千千万　哪里能觅真底蕴

7。天时演变至末日　堪挂众生未醒神

8。多因眷顾酒色财　自弃人命堪可悯

9。三期金风扫天下　满处布劫气森森

10。为师身领三曹命　普渡八方仙鬼东说念主

11。陈迹创巨痛仍忆　思来忧心又如焚

12。如坐针毡心怎静　昼夜抽咽湿衣襟

13。不雅此尘世颓风败　一切东说念主心抛五伦

14。故行通衢济四海　行说念之贤有责任

15。所谓责任当通晓　仁为己责须详闻

16。行说念若无责与任　怎驾法航济善信

17。难报祖德与母恩　日后先天无莲品

18。责任为重思明晓　首级点传负肩身

19。坛主东说念主才亦一体　各有天责于身存

20。首级居位为东说念主师　行说念立则后贤遵

21。点传代师而别传念　一指玄关化迷津

22。坛主驾船行六合　宣扬至理消劫氛

23。摇舟载众往极乐　若逢有缘必渡引

24。东说念主才承命办天说念　勿惧祸害与艰辛

25。顶天有时圣业建　合适崎岖报娘亲

26。各东说念主之责各东说念主有　行之立功沾天恩

27。首级行说念有谬误　后贤闻之定退心

28。怎作为东说念主之师表　后日有过罪招身

29。点传领命而别传念　背誓难脱此劫运

30。若弃大愿难得赦　罪贯满盈天难忍

31。坛主驾舟行通衢　昼夜谨守行必慎

32。一日不雅帆船使错　所载众生成幽灵

33。东说念主才办说念规当晓　行持正义扶三春

34。退怠之心若起念　九玄七祖坠沉溺

35。知者无不战兢兢　详不雅末劫扫人世

36。顽童硬性固持守　贤者明哲足保身

37。行此天说念代天化　超拔玄祖上瑶琳

38。行者心守怕惧念　勿使过失缠心身

39。补苴缺漏在此际　合力共行上前进

40。因地制宜机当守　切莫无主乱纷繁

41。土志可杀勿可辱　丈夫之怀能屈伸

42。行说念遭难与横死　返转极乐喜难云

43。如果怕惧退三舍　受东说念主讥谤与毁论

44。杀辱两班不雅清楚　天国地狱须明分

45。当仁不让于师长　善事不建东说念主夺侵

46。佳期新秀功未立　年老跺足乃愚东说念主

47。韶华若逝空捶胸　恐难逢此好良辰

48。如果无责且畏任　贪图闲逸过三春

49。上天难容无慈辈　日后先天难藏身

50。各自思忖方为可　实地而行助师尊

51。报了恩与师德　方称忠孝大贤东说念主

批训至此收机管　辞

别契返南屏　　哈哈退

紫竹摇瑞显威名：经常性光明照，一坐沿途都是慈祥和蔼，自关联词然的使东说念主受到启发，能意志真理，也能显露我方的灵光。

扬耀门楣长时宗：德辉普照于世间，标记着德性的展扬，不但光耀门楣，亦然已往、现在、未下世的东说念主类，最宗仰、最枢纽的宗风。

衣戒皈礼王人明服：苦守针砭礼节，往往保持洁净的身心，纵情而行，就有如穿上明洁的衣服一样的昭彰。

说念怀德容感神灵：内有说念、外有德，诚于中形于外，动静一如，就可与神灵相感应。

真窍谷神藏玄牝：得着真理，悟了自性，明白天意，在这个天时，立志发奋，光大我方性德之光。

济船解缆有缘拯：赶紧阐明济世渡东说念主的菩提心，不可冷遇了，将这救世的法船，行驶每个边缘，让有缘的众生来乘坐。

东说念主杰拔选三曹助：济渡有缘东说念主，匡助遴荐有德的东说念主才，完成三曹普渡收圆的三天大事最为紧要。

洞天福地庆华龙：将此五浊恶世的凡间，建立成安乐的清净佛土，以这成果来庆祝龙华大会。

踏破人世有缘拯：走遍东说念主间，到处寻访有缘东说念主能登上法船。

满怀空恨一樽酒：然而众生难得唤醒，依然的沉迷，使东说念主空费心力，只消满腔的余恨。只好借一杯酒。

畅怀痛饮且不雅人世：来解欣慰中的苦恼，使情感好一些，再仔细不雅察人世一番。

落花啼鸟总伤神：但见不舒适中迷昧的众生，不行意志天运，只消愈加怅然和痛心。

朝奔暮走徒劳心：固然一世奔波，高声招呼，为了启发众生的醒觉，到头来老是铁树开花。

叹迷郎黄梁犹醉深：可叹的众生呀！照旧沉醉在捉摸不定，幻化无穷，如过眼云烟的虚花假景中。

怎修身不修身遭劫运：不知醒觉来修身，不醒觉修身就遭劫运，势必难脱劫难。

坠地狱见阎罗：终必坠入地狱受阎罗的审判。

师慈悯劝众早登慈臻(ㄓㄣ)：是以师尊以矜恤怜悯的心，匪面命之的劝化众生，早少量登上慈怀法舟。

行说念拔玄超祖身：修己度东说念主，行说念化世，也不错遮蔽九玄七祖，得到超升。

功圆果满坐莲品：我方修至功果圆满时，自然可证品莲。

建立大德返瑶琳：这样行功树德，就能返本还原，回到故家乡，在理天消遥又自如。

鬼神钦：在这个时候，连鬼神都要钦仰与祝愿。

1.责有攸归乐清闲：我方天职上应该作念的事情，作念得圆善就是完成了我方所负的责任，这是快乐狂放自如的。

任行责守挽贤俦：往往能完成责任，坚守职责者，是有办法挽化众东说念主成良贤。

2.负嵎力抗抵万难：站稳脚步，排除一切万难，来完成我方的职责。

起绝为继说念严修：化恶为善，化愚为贤，使无说念者有说念，无德者有德，个个都能识透真说念，谨修通衢。

3.通衢扬兴普迷群：“通衢普传”的真谛，是要渡化迷昧的众生。

因事为制示朋友：欲完成此圣洁任务，要因时、因地、因东说念主各适其宜，宣扬通衢，启示朋友的东说念主。

4.广行三界有缘拯：无处不到，无东说念主不至，行持通衢、弘化通衢于三界之内，救渡有缘东说念主。

一视同仁共合奔：不分领域，对等的启发他、扶持他，使其能有正确的意志、正确的修持，齐心合力的来驰驱这条正说念。

5.天说念命根子失已久：真理的天命说念统，失传已久。

愁城众生哪里寻：沉溺愁城又迷昧的众生，哪里方能找到真说念呢？

6.邪道异端千千万：在这世上左说念歪路、邪说异端，到处都是。

哪里能觅真底蕴：在这种情形下，若何分别出真说念，如何方能了解到说念的真谛？

7.天时演变至末日：天时已运转到了末劫年。

堪挂众生未醒神：令东说念主忧心的是众生尚未识透天时，不行醒觉求说念以自救救东说念主。

8.多因眷顾酒色财：兹因众生多着相，眷顾尘世的酒色之徒，而被勾引。

自弃人命堪可悯：就是因为迷真逐妄，不行悟透我方的真人命，反而弃绝了自光明的人道，真实太可怜了。

9.三期金风扫天下：三期末劫年，西风恶习遍布全天下。 (注1)

满处布劫气森森：到处布满了劫煞之气，东说念主类的身心不安，糊口的不舒适重重。

10.为师身领三曹命：为师肩挑着普渡的职责。

普渡八方仙鬼东说念主：是要普渡一切的气天仙、东说念主世的生灵、地狱的鬼魂。

11.陈迹创巨痛仍忆：所办的结果如何呢？的确创巨痛仍。

思来忧心又如焚：现在想起来，更让东说念主内心不安。

12.如坐针毡心怎静：像坐在针毡上一样，良晌都难安，又岂肯够有安静的情感。

昼夜抽咽湿衣襟：仅仅昼夜忧心嗟叹，不自觉地流下泪水，把衣襟都润湿了。

13.不雅此尘世颓风败：望望这世说念东说念主心，已烦恼到终点。

一切东说念主心抛五伦：东说念主们早已将纲常伦理抛于荡然无存云外。

14.故行通衢济四海：照这样下去是完全不不错的了，是以此刻，只消一个希望，就是要将真理通衢传四海，挽回东说念主心。

行说念之贤有责任：有志立身要行通衢的贤东说念主，就担当起这个救世的枢纽责任。

15.所谓责任当通晓：要了解负起如何的“责任”呢？

仁为己责须详闻：就是孔夫子所开示咱们的“以仁为己任”，我方要彻底的明白。

16.行说念若无责与任：假使行说念于凡世，而不行明白我方的职责与任务。

怎驾法航济善信：那要如何驾起法舟渡众生呢？

17.难报祖德与母恩：这样自然也不行酬劳天恩师德了。

日后先天无莲品：自然也就不行在理天证得品莲，也就不行脱离死活轮回之苦了。

18.责任为重思明晓：行说念就是要圆善我方的责任，一定要达成这个职责，是以要彻底明白责任的枢纽。

首级点传负肩身：身为首级者、点传者，愈加肩负这重责大任。

19.坛主东说念主才亦一体：坛主，说念中的优秀东说念主才，亦然一样负有枢纽责任的。

各有天责于身存：各东说念主都负有上天的职责在身，必须要去实行，去完成的。

20.首级居位为东说念主师：身为首级者，是站在为东说念主师表的地位，当要有为东说念主师表的真实表现。

行说念立则后贤遵：作念事一定要上合天心，下契众意，不错使后学效法遵循。

21.点传代师而别传念：身为点传者，代表师尊别传念。

一指玄关化迷津：指点通衢的妙窍，要化醒迷路的众生，走上正确的光明通衢。

22.坛主驾船行六合：身为坛主者，好比是船主，运用聪敏安全的驾驶通衢法船，飞动六合每一个地方。

宣扬至理消劫氛：宣扬东说念主生正理，使东说念主东说念主都能依正理而充实浩然之浩气，以化解东说念主类所招惹的劫煞。

23.摇舟载众往极乐：要将这只载满有说念有德的众生，沉着的驶往极乐的佛国。

若逢有缘必渡引：是以若遇上善良东说念主家，就是有缘东说念主，一定要设法渡引。

24.东说念主才承命办天说念：身为东说念主才者，亦是袭取职责办理天说念。

勿惧祸害与艰辛：不要怯生生一切的艰巨困苦，要去克服、排除。

25.顶天有时圣业建：要有顶天有时的大丈夫气慨，来建立圣业。

合适崎岖报娘亲：如斯上能符天意，下能救尽众生，来酬劳 恩。

26.各东说念主之责各东说念主有：总之，每个东说念主都有其该担当的责任。

行之立功沾天恩：有此机缘来立功树德，这一切都是沾了天恩师德。

27.首级行说念有谬误：担当首级职责的东说念主，假使行说念有什么谬舛讹错之事情发生。

后贤闻之定退心：那么后学们看到这情形，一定失去信心，是会退志的，这样就妨碍后辈的精进，又挣扎了我方的职责。

28.怎作为东说念主之师表：如有了这种情形，如何能成为后学们的师表呢？

后日有过罪招身：自身有了这些过失，将来是要受处罚，是会有罪愆缠上身的。

29.点传领命而别传念：点传者是采纳天命的，就是要办天事，代理师尊别传念。

背誓难脱此劫运：若有挣扎领命时的誓愿，一样要受刑事责任，牵缠劫的。

30.若弃大愿难得赦：如果是成心背弃大愿，是完全不行被宽赦的。

罪贯满盈天难忍：挣扎真理天意，这个罪愆，上天固然相等的矜恤，也莫得办法赦免的。

31.坛主驾舟行通衢：坛主的职责，是要安全的驾法船传通衢。

昼夜谨守行必慎：要昼夜严慎小心的驾驶，飞动不行偏差，更要保护整船的东说念主，安心的到达目的地。

32.一日不雅帆船使错：若有一日失慎，错了标的，致而使航路谬误。

所载众生成幽灵：所载的众生不行安全的到达目的地，成了冤魂，，这个罪过就大了。

33.东说念主才办说念规当晓：东说念主才办说念，对佛规礼节须熟悉，更要依据佛规礼节来办事。

行持正义扶三春：一切行持都须把捏正义原则，来扶持现在的世说念东说念主心。

34.退怠之心若起念：如果失志而退说念，或是起了懈怠的心，那就是最不幸的了。

九玄七祖坠沉溺：恐要连累九玄七祖都陨落下去，受盛大的苦了。

35.知者无不战兢兢：一个有聪敏者，明白责任的枢纽，自然会战战兢兢，戒慎怯怯，不敢懈怠。

详不雅末劫扫人世：让咱们仔细不雅察此末劫年，但见劫煞已横扫尘世。

36.顽童硬性固持守：若再固执己意不受劝化，势必在劫难逃。

贤者明哲足保身：只消真修实真金不怕火的贤者，方有弥散的德业脱离灾劫，来保护身心的安全。

37.行此天说念代天化：行持真理天说念的重责，在于代天宣化，代天来恻隐一切众生。

超拔玄祖上瑶琳：就能得到上天的恩典，超拔九玄七祖超升极乐，回返理天。

38.行者心守怕惧念：而行说念历程中要守着真诚，时存戒慎怯怯的心。

勿使过失缠心身：不敢顽强，也不行有涓滴的过失，幸免招惹罪愆来缠住心身。

39.补苴缺漏在此际：若肯改善弱点，弥补过失，清净身心，现在就是绝好的机会。

合力共行上前进：联结人人的心力，共同来精进，向通衢迈进。

40.因地制宜机当守：因应不同的时机分缘，掌捏最好的时宜，并绝不忽略我方的责任。

切莫无主乱纷繁：但不可认说念不清，心中无主见，致使心志侵扰，无所作为。

41.士志可杀勿可辱：修说念东说念主处处以重骨气为前提，要明白“士可杀，不可辱”的大原则。

丈夫之怀能屈伸：作念一个心胸宽大明净，能屈能伸的大丈夫。

42.行说念遭难与横死：即使行说念救世而蒙受大灾难，或为说念枉死，亦然光明荣耀的。

返转极乐喜难云：仅仅失去假身，而真身却复返理天，这种光荣、快乐是难以言说刻画的。

43.如果怕惧退三舍：如果为说念不行尽责，因怕惧艰苦而有所退怯。

受东说念主讥谤与毁论：必遭人人的讥讽和弹劾。

44.杀辱两班不雅清楚：因此对“杀身成仁”与“受辱求生”这两件事要识透清楚。

天国地狱须明分：天国与地狱，亦在一念之别，须分明。

45.当仁不让于师长：行仁说念要随处随时当下就作。 (注2)

善事不建东说念主夺侵：立功树德须往往去把捏，不把捏机会就要被别东说念主拿去作念了。

46.佳期新秀功未立：在此良机及年青力壮时，竟未能建立功果。

年老跺足乃愚东说念主：比及年老体衰力弱，无法作念了才来后悔，捶胸顿足，这是愚笨的东说念主。

47.韶华若逝空捶胸：能行功树德的好意思好时光一朝逝去，后悔叹伤是莫得用的。

恐难逢此好良辰：若不把捏这绝好机会多多了愿，这种机会恐怕难以再遇。

48.如果无责且畏任：如果不行体悟我方的责任，或是怕惧而不行诈欺我方的职责。

贪图闲逸过三春：仅仅贪图孤单的悠闲安逸，错过三阳普渡的佳期良辰。

49.上天难容无慈辈：上天是难以容忍这种既不矜恤又不思上进的东说念主。

日后先天难藏身：这种东说念主与先天无缘，是莫得办法在理天藏身的。

50.各自思忖方为可：盼各东说念主我方好好思忖，要有正确的蓄意才好。

实地而行助师尊：要不甘示弱，经心行说念，以协助师尊，完成三天的大事。

51.报了母恩与师德：以酬劳 恩与师德。

方称忠孝大贤东说念主：方称得上是忠孝两全的大贤东说念主。

【心得记要】(source：靔巨书局  孟颖解译)

曾子曰：“士不不错不弘毅，任重而说念远。”是对本篇慈训的最好解说。由于通衢的尊贵，身为天说念弟子自然要气如虹，凡事都须经心尽力，己立立东说念主，己达达东说念主，效圣法贤，代天宣化，永久如一，如斯一来，不但能协助恩师完成三期大普渡的圣洁职责，更可因咱们的努力，让东说念主东说念主品行端正，家庭圆满，社会和谐。

参考：

注1：仙佛云：三期金风扫天下　满布劫煞乱纷繁　幸蒙天恩垂金线　不忍玉石善恶焚

注2：或参阅18说念德经教材18-51-45【网址http：//wwwjackwtstw/】

 

第六条：重圣轻凡

天性玲珑彻妙机　六尘五蕴尽遗弃

然师掌说念三曹办　告垂金石应良期

古说念芳柳扬遍地　贤真体会悉妙意

佛恩鸿慈广拯苦　良知妙慧破愚痴

吾乃　自然古佛　奉

敕旨　降至坛楼　参叩

驾　再为批说　　　　咳

轻风飕　微风飕　狂放天际蓬莱游　快乐无忧愁

驾法舟　撑法舟　普济贤俦乐清闲　顺风随水流　调寄：长相思　哈哈止

重整圣业千秋传　圣说念威扬拯良贤 故作姿态易招祸　凡念斩除断牵扯 示训留言化贤良　认真行说念毅力扬 广宣至理到处显　扬说念济世立慈航 正人壮志凌云守　法不阿贵助白阳 赤胆至心精诚尽　沉毅决断理悉详 俯而不怍仰不愧　永为天说念而行扬 奇功大业早立建　曲肱而枕快慰祥 兴说念济世于四海　金线明路导贤良

10.欲行天说念事非易　说念贯天地妙理广

11.非是生而知之知　足惊天地实刚强

12.泣其鬼神动三界　天说念严立扫左旁

13.重圣轻凡东说念主必守　此理贤契体心肠

14.所谓重圣而轻凡　内中真意应参详

15.重者留心勿可废　圣基立定化万邦

16.轻者少数而为之　凡业为副圣全量

17.行说念若照此意抱　终归皆能出汪洋

18.此乃是规之真意　办说念行说念守此纲

19.十分之中取其六　晓行夜住化愚郎

20.四分办其后天业　否则难了尔愿章

21.不雅今办说念之诸子　顾凡而弃圣业忘

22.若说凡业精神振　提及开采言身忙

23.论尔贪渡好良辰　东说念主生难脱此无常

24.无常一到万有捐　提及心忙枉心肠

25.重圣言之乃宜重　应要行之勿飘渺

26.轻凡言之乃小事　勿可牵扯挂心上

27.圣业宜重须通晓　定下大志坚心向

28.凡事宜轻乃小我　若未识破乃愚郎

29.若有圣事待尔作　勿因凡事绕身旁

30.聪敏剑斩妖怪阵　丈六金刚放明光

31.俊杰立志于四海　摩顶放踵救善良

32.身劳功高位冠顶　永作中说念大栋梁

33.击楫中流甘受苦　苌弘碧血浩气昂 (注1)

34.丈夫宁死志不屈　为说念身甘投长江

35.以报 恩了己愿　图画碑上立标榜

36.行之上天定无负　九玄七祖朝天苍

37.如果怕惧而退志　秃羽蝎蛇自觉凉

38.袖手旁不雅东说念主受苦　暴弃远景心不扬

39.顾全凡界圣业抛　我方觉之乐无疆

40.此东说念主天怒而东说念主怨　甘遭天谴地沦陷

41.祸福全在我方取　天国地狱勿飘渺

42.一念之正故居返　一念有偏定身一火

43.想纯善天地护　定保尔等上仙乡

44.若说无凡不养圣　与说念拒却无相往

45.对说念无闻且无问　自暗里利情意凉

46.如鸟兽散至异域　思己身以立平稳

47.九玄先人遭受苦　被囚地狱困泉黄

48.待尔身受劫夷戮　一同阴曹见阎王@91porn_soul

49.深谋远计有何益　妙策瞒东说念主难久长

50.或是有时而应变　难逃天律鉴昭彰

51.九幽十冥刑异样　辩口难证天律强(注2)

52.耽误圣业事非轻　天命非是儿戏场

53.所发之愿未能了　仗何面颜会老娘

54.贪凡误圣天难赦　望徒思参体心肠

55.能明诟谇说念业重　何必劳师苦口讲

56.重圣未能绝凡业　先后并行守真常

57.体天之心天方喜　后日先天坐莲上

谨言至此告一篇　辞

驾腾云返天国　　　　　　哈哈退

天性玲珑彻妙机：人道明净，自然就能契悟真理的奥妙，彻诸妙理。

六尘五蕴尽遗弃：慧光昭彰，照见五蕴(色受想行识)皆空，了悟六尘(色声香味触法)假境非真，不再迷昧了。

然师掌说念三曹办：现在是师尊奉天命，掌说念盘，办理三曹大事，就是要启发众生天性玲珑彻妙机。

告垂金石应良期：是以要来申饬垂示肺腑之言，以应此佳期。

古说念芳柳扬遍地：古说念的两旁种满了杨柳树，在在处处，说念风四布。

贤真体会悉妙意：贤良率真的东说念主，依然体会，便能细察此中玄妙意旨。

佛恩鸿慈广拯苦：诸佛菩萨居心叵测，无量的恩惠，施给于众生，拯救其出苦。

良知妙慧破愚痴：启开众生本来自有的良知妙慧，光明起来，以清除庸东说念主一切的酣醉。

轻风飕微风飕：吹着清爽的说念风，吹着矜恤恩惠的玄妙风。

狂放天际蓬莱游：超越了征象的凡心，无挂无碍、龙飞凤舞的飞翔蓬莱仙岛。

快乐无忧愁：亮堂的自心莫得愁闷，酣畅自适快乐无比。

驾法舟撑法舟：驾着这先天通衢的法船并掌好舵。

普济贤俦乐清闲：随处普渡善良的贤东说念主，作念此圣洁奇迹自然快乐自如。

顺风随水流：顺着天时运数，依着天命，完成我方的职责。

1.重整圣业千秋传：将衰颓的世说念东说念主心，挽正过来，建立起光明康乐的社会，完成这个圣业，以造福千秋万世。

圣说念威扬拯良贤：立志发奋，鼎力传布圣东说念主的通衢，以启化贤良之士。

2.故作姿态易招祸：要有了圣说念的真实表现，才能取信于众东说念主，感化众东说念主，若只消表面上的宣扬，就名不符其实，最易招来祸端。

凡念斩除断牵扯：要是能放下私心，斩除凡情俗念的连累，方能展现出自性的圆融。是以重整圣业，要全诚负重致远。

3.示训留言化贤良：批示训文来化醒贤良之辈，使都能参加此重整光荣圣业的一份子。

认真行说念毅力扬：期盼能努力阐明行说念精神，充分的发扬我方坚决的志气。

4.广宣至理到处显：去广为宣化圣说念，显扬真理于东说念主世间。

扬说念济世立慈航：济世渡东说念主，使弘说念之慈航得以遍布四海。

5.正人壮志凌云守：有才德的正人，要有遍及的眼神、超越的志气、诚正的节操。

法不阿贵助白阳：觉悟舍身，甘休小我，完成大我，来匡助白阳盛世的建立。

6.赤胆至心精诚尽：精诚不二，忠诚于说念务，贡献于天说念。

沉毅决断理悉详：意志毅然，且明白通衢的真谛，才能达成任务。

7.俯而不怍仰不愧：要作念到上莫得抱歉上天，下莫得亏负众生的心绪与行动。

永为天说念而行扬：心肠光明，永远为传播通衢来发扬，绝不败北。

8.奇功大业早立建：赶早立大功，建立伟大圣业。

曲肱而枕快慰祥：就算过着颜回般的贫困生活，弯臂当枕头，也能法喜充满，快慰理得。

9.兴说念济世于四海：一心要将通衢真理传遍全天下，济世渡东说念主。

金线明路导贤良：用直往西天的金线路，来沟通贤良之士能走向自性的光明路。

10.欲行天说念事非易：自然想将通衢实行于六合，本来就笼罩易。

说念贯天地妙理广：因为通衢是生天、生地、生东说念主、生万物的真理，这个真理玄妙无穷。

11.非是生而知之知：不是松驰学习所能透辟明白的。

足惊天地实刚强：要有感天动地的志节，自立不习的精神。

12.泣其鬼神动三界：并能感动三界鬼神，感化众生，方足以得。

天说念严立扫左旁：透辟真理、严守真理、实行真理，使东说念主东说念主明白真理、宝贵真理，自然能让左说念歪路隐没不见。

13.重圣轻凡东说念主必守：要执行的学说念、修说念、行说念，以圣业为重，凡业为轻，这是说念中东说念主必定要明白、要坚守的。

此理贤契体心肠：此中风趣是贤徒们须要用心去体会，详备的去思忖。

14.所谓重圣而轻凡：所谓“重圣轻凡”这句话。

内中真意应参详：其中的真实道理，应该彻底的参悟明白。

15.重者留心勿可废：“重”就是用心闪耀，不可顽强或弃世。

圣基立定化万邦：“圣”将圣业的基础坚固稳定，建立教养万邦的功业。

16.轻者少数而为之：“轻”就是份量比例不太重。

凡业为副圣全量：“凡”就是指将凡业放于第二顺位，圣业自然就是第一顺位了。

17.行说念若照此意抱：修说念若能依此原则，确如实实的去作念。

终归皆能出汪洋：临了一定能够完成圣业，将来必能倜傥愁城。

18.此乃是规之真意：这是“重圣轻凡”的真谛意，遵循的大原则。

办说念行说念守此纲：更是修说念东说念主办说念、行说念的枢纽撮要。

19.十分之中取其六：将我方的心力、期间，十分顶用六分以上。

晓行夜住化愚郎：昼夜不停的把捏一切机会，来从事济世化东说念主的圣业。

20.四分办其后天业：余的四分力量，去办后天的凡业。

否则难了尔愿章：若莫得这样的决心和作法，愿就难了。

21.不雅今办说念之诸子：放眼看去，现在的修说念者，其执行情形，却与此理各别。

顾凡而弃圣业忘：大都仅仅顾全凡业而忘却了圣业。

22.若说凡业精神振：谈起凡业精神就痛快，进退维谷。

提及开采言身忙：一拿起开采阐说念、济世渡东说念主，就推说冗忙莫得空暇。

23.论尔贪渡好良辰：就这样让眷顾闲适的日子，占满了此可好好行说念的良辰佳期。

东说念主生难脱此无常：要知凡世间的一切都是无常的，东说念主生谁也难脱离这无常二字。

24.无常一到万有捐：当无常一到，一世所领有的钞票、人命都得弃世。

提及心忙枉心肠：到那时再推说世事冗忙，尘事未了还不行离开世间，也仅仅空费心罢了。

25. 重圣言之乃宜重：不管如何来讲，重圣二字是最枢纽、最要紧、最有道理。

应要行之勿飘渺：是以对圣事的实践要精进激动，不可粗率与疏漏。

26.轻凡言之乃小事：言起凡业，不过是守旧凡体的需要资料，故将凡事贱视些。

勿可牵扯挂心上：勿将凡事的连累而影响了圣事。

27.圣业宜重须通晓：圣事是超越一切的，乃众生的死活大事，须明白其枢纽性。

定下大志坚心向：故当报定坚决的志气、志向，以完成圣业。

28.凡事宜轻乃小我：凡事因属私我、假我，自然要贱视些。

若未识破乃愚郎：若对圣凡的比重尚不行了彻的东说念主，不错说是愚东说念主辈了。

29.若有圣事待尔作：明白以后，若有圣事期待你去作念、去完成的时候。

勿因凡事绕身旁：再不可推说有凡事忙而将之耽误了。

30.聪敏剑斩妖怪阵：在此枢纽时刻，接洽轻重，活豁达泼地，用聪敏剑斩断一切的无明，清除一切的妖怪连累。

丈六金刚放明光：方能现出自性的清朗，照彻昏昧。

31.俊杰立志于四海：一个了得的修说念者，每能立志为说念驰驱四海，为法忘躯。

摩顶放踵救善良：抱定彻底甘休我方的一切，不甘示弱的来救世。

32.身劳功高位冠顶：固然艰巨困苦、劳心劳身，因此而说念业精进，自然能立功树德，得大成就。

永作中说念大栋梁：这样的东说念主，是众东说念主该效法的，必定成为说念中的大栋梁。

33.击楫中流甘受苦：学习不成功不休止的气魄，甘受任何的艰苦。

苌弘碧血浩气昂：学那周朝的苌弘，忠贞与热心，阐述浩气。

34.丈夫宁死志不屈：学大丈夫凛然的骨气，只为义不为利。

为说念身甘投长江：为说念不错舍身相殉，甘之如饴。

35.以报 恩了己愿：若能以此精神酬劳上天 老 恩，方足以达成我方的誓愿。

图画碑上立标榜：善事造于东说念主间，果成于天上，在白阳史上留住光容的一页。

36.行之上天定无负：依此而行，上天自然不会亏负你的。

九玄七祖朝天苍：就连咱们的九玄七祖都能沾光而受到遮蔽超生上天。

37.如果怕惧而退志：各别的如果畏苦畏难，不愿协办圣事而又退志的东说念主。

秃羽蝎蛇自觉凉：是他我方不行好好的阐明我方的聪敏、才能，自造后日的凄凉。

38.袖手旁不雅东说念主受苦：对众生的死生不舒适置之不睬，不加以挽救。

暴弃远景心不扬：此等失去东说念主性的东说念主，是自感汗颜、自毁远景啊！

39.顾全凡界圣业抛：只顾我方的凡业，莫得遍及的眼神，将圣业抛于荡然无存云外。

我方觉之乐无疆：只图我方现在的生活快乐安定，以为这是最了不得的。

40.此东说念主天怒而东说念主怨：像这种毫无同情心又利己，上天是不会容忍他，众东说念主也不会宥恕他。

甘遭天谴地沦陷：终遭效率，受到天的责难与地之歼灭，自趋不幸。

41.祸福全在我方取：众东说念主的得福或招祸，是操在众东说念主自身。

天国地狱勿飘渺：上天国、下地狱的道路，勿再分不清了。

42.一念之正故居返：一念之间的正，决定你日后的升天国。一念的偏差狞恶

一念有偏定身一火：一念的偏差狞恶，就形成陨落地狱。

43.想纯善天地护：若能作念到想纯善，就可等于佛心了，自然会招感到天地神明的卵翼。

定保尔等上仙乡：就本此志节，一定成佛过剩。

44.若说无凡不养圣：如果借口说：“若无凡业的安定，就不行成功的造就圣业”。

与说念拒却无相往：而只在凡业上打转，必无心于说念学的追求与精进。

45.对说念无闻且无问：以致对说念务充耳不闻，莫不热心。

自暗里利情意凉：只顾现境的自暗里利，以致名利溷心，对说念的热情降到冰点。

46.如鸟兽散至异域：像避浩劫似的与说念之距离愈来愈远。

思己身以立平稳：还自以为明智，自以为无黄雀伺蝉。

47.九玄先人遭受苦：岂知九玄七祖已受其连累而受苦。

被囚地狱困泉黄：将被困囚在地狱候审。

48.待尔身受劫夷戮：等你的运数到，遭受劫煞的报应后。

一同阴曹见阎王：一同到阴曹去见阎王，皆受其审判定罪惩治。

49.深谋远计有何益：看来为凡事有了深谋神秘的手段，能有什么益处？

妙策瞒东说念主难久长：用妙策来欺骗东说念主，是无法骗东说念主太久的。

50.或是有时而应变：就算投契应变，趁风使舵。

难逃天律鉴昭彰：然而天理昭昭，临了也难逃天律的制裁。

51.九幽十冥刑异样：地狱冥府的刑罚千奇百怪是不同凡世的，是特别难忍受的。

辩口难证天律强：任尔口才辩才多好，也难抵天律的严正。

52.耽误圣业事非轻：毕竟拖延、艰涩、违误圣业的罪过是很大的。

天命非是儿戏场：因为天命是圣洁大事，性命关天般卑不足说念。

53.所发之愿未能了：我方所立的宏誓大愿若不行实地去完成。

仗何面颜会老娘：哪还有雅瞻念回天见 老 娘呢？

54.贪凡误圣天难赦：要明白，贪迷凡事而耽误圣事，上天固然仁慈，也不行赦免你的罪过。

望徒思参体心肠：期盼贤徒好好参悟细思一番。

55. 能明诟谇说念业重：希望能够明白诟谇本末，能以说念业为重。

何必劳师苦口讲：何需还要劳烦为师匪面命之来讲那么多呀。

56.重圣未能绝凡业：肯以圣业为重，而暂时无法舍弃凡业的东说念主。

先后并行守真常：就要拿捏好，圣凡并行，守住真常之志。

57.体天之心天方喜：能往往体着天心，明白天意，作念为行事的根柢，上天最心爱这样的东说念主。

后日先天坐莲上：能够体天心努力精进，将来天上才会有属于你的莲台果位。

58.谨言至此告一篇　辞

【心得记要】(source：靔巨书局  孟颖解译)

1.此篇“重圣轻凡”，正说未来说念弟子在半圣半凡的生活中，对圣凡的比重如何拿捏是极其枢纽的。恩师在本篇训中，所建议的解析。既是“重”圣“轻”凡，那么“圣”要过半，“凡”要少于半，故在开宗明义就开示咱们“十分之中取其六，晓行夜住化愚郎，四分办其后天业　否则难了尔愿章”。

2.训文中，再三提醒，身担圣职者，须怀冲天大志，敢于磨顶放踵，本乎击楫中流的气慨，苌弘碧血的浩气激动。若反其说念而行，“顾全凡界圣业抛，此东说念主天怒而东说念主怨”，则除了来日要濒临“九幽十冥刑异样”的伺候，九玄七祖也随着受苦。故特叮咛说念：“天命非是儿戏场，贪凡误圣天难赦”，的确当头一棒，岂可失慎乎！

参考：

注1： 1中流击楫：击：敲打；楫：浆。譬如立志激动图强。《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：祖逖不行清华夏而复济者，有如大江。晋朝祖逖率军北伐，渡江至中流时，击打船桨而立誓复兴华夏。典出《晋书．卷六二．祖逖传》。譬如复原失土，报効国度的激动情感。《五代史平话．梁史．卷上》：“晋罹五胡之乱，而祖逖击楫中流，誓在兴复。”

2.苌弘东说念主名。字叔，又称苌叔 。苌弘五车腹笥，知天文地舆，精星象音律，常与周景王走动，孔子在王人久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）赶赴周国探听苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。《庄子.外物篇》载：“苌弘蜀东说念主，被杀之后，血流不啻，蜀东说念主藏其血，三年之后化为碧。”谚语“碧血化珠”、“碧血诚心”即由此而来。

注2：九幽：极深暗的地下。南朝宋．谢庄．为朝臣与雍州刺史袁顗书：“德洞九幽，功贯三曜。”宋．苏轼．韩太祝送游太山诗：“恨君不上东封顶，夜看金轮出九幽。”

十冥：参阅皇母训子十诫-第四诫09-04(注1)【慧命补给站—大雅教材】

 

第七条：谦虚和蔼

尔徒抱说念共扶匡　阐述古说念助弓长

师诚怜悯提善觉　风趣悉详玄机藏

南海莲舟广拯苦　韬(ㄊㄠ)光养晦(注1)普群良

屏立中理集浩气　众整九洲扫劫殃

吾乃尔师南屏　奉

敕旨　步降坛宸　参叩

无皇　再批训文　　　　咳

白云散淡九重天　千山万岭碧绿连

闲来无事采药真金不怕火丹　快乐狂放邋遢玩

围棋酌酒谈诗篇　飞翔云衢并霄汉

不雅视东土起了烽烟　树德方可保安心

调寄：雨中花　　哈哈止

1.谦谦正人和睦亲　恭而敬之学宗门

2.和光同尘悦神色　蔼气招祥瑞临身

3.嘱告贤契理识明　通悉典章力前行

4.胸宇磊落理昌显　共扶狂澜表忠勇

5.艰苦卓绝光明放　垂耀长时留好意思名

6.擎天玉柱助三期　天生东说念主杰自地灵

7.仁浆义粟天恩沾　不徇私情出高圣

8.首级坛主须通晓　是规应抱于膛胸

9.知其谦虚素位行　瑞气贯天福满盈

10.与众和睦共办说念　以免自取大劫凶

11.循履其位扬通衢　共拔迷徒此岸登

12.立其大志救祸害　摇舟济渡此残灵

13.因其至理浩气化　使其明觉知天性

14.自修其身正其心　六合一志成大同

15.所谓谦虚和蔼者　教东说念主除息怒嗔平

16.谦虚待上上乐导　问得教益沾光荣

17.真知卓见体天意　知有万里之远景

18.超世拔俗仙真享　九玄七祖脱苦坑

19.多么自如与安心　永坐品莲觉侥幸

20.和蔼待下携提进　良言苦口诫叮咛

21.后贤感受师恩浩　明识皇天师衷情

22.自然勇猛不顾身　一勇真前立其功

23.时务不雅看勿冷遇　修办天说念非儿童

24.揣摸体会悟妙意　勿可飘渺而进行

25.无明之火一朝燃　易焚邋遢殿栋梁

26.善事幽林若火灾　磨消灵气成罪灵

27.修此天说念重和气　办此天说念和为重

28.修说念着怒嗔未改　恐有远隔事难成

29.行说念一朝东说念主和失　一木大厦恐难撑

30.倘有疑问否自试　为师沙盘无乱评

31.忍辱之机藏玄奥　忍气致祥得安宁

32.暴气定然起交斗　与此勇夫互斗争

33.招来杀身之大祸　怎怨皇天无公正

34.全在我方一念决　办说念使众发愿诚

35.嗔怒后学生异念　危在目前事不雅清

36.平波载舟覆舟速　勿遗其咎落樊笼

37.善气迎东说念主东说念主东说念主钦　使宾归之如家中

38.定然上和下自睦　何患劫难萧墙动

39.为上心正启后觉　一说念同风上理庭

40.知错能改悔大罪　能入白阳品莲证

41.有口皆碑东说念主皆信　动静行动勿可轻

41.一朝有了差偏错　功过簿上记分明

42.望我贤契各自思　立身出世说念德整

43.云集六合烈士王人　大办收圆会无生

44.其数已定恐难改　识时务者乃贤英

谨言至此收机管　辞

　腾云返仙宫　　哈哈退

尔徒抱说念共扶匡：各位贤徒抱定通衢的宗旨，阐明真说念的光明，共同来匡时济俗。

阐述古说念助弓长：将千古不传的圣说念阐述，宏扬说念风于世间，以匡助师尊完成三期普度、收圆之圣事。

师诚怜悯提善觉：为师怀着慈心与悲愿，盼能提点善信得以自觉觉他。

风趣悉详玄机藏：对于通衢要致力精研，就能通晓明白风趣，雄厚通衢玄妙，则自觉的热情自然喷出来。

南海莲舟广拯苦：于是菩提心的光辉，就能照明于世间，效法南海古佛居心叵测的情感，广渡受苦的众生。

养晦韬光普群良：更须以自性的慧光，不显露我方的才智，来圆满德业，在自然中普救善良。

屏立中理集浩气：继而能把捏中说念，守住中理，使东说念主东说念主内心都有真理主管，自然能充塞真气。

众整九洲扫劫殃：并能整合这股祥和之气，来将万国九洲的摧残之气、劫煞祸殃斥逐。

白云散淡九重天：通衢应天承运，白云渐淡，晴光足以照开九重天(注2)。

千山万岭碧绿连：众生受到通衢的光明普照，清净的身心，如千山万岭般呈现整片的碧绿色。

闲来无事采药真金不怕火丹：身心无混浊，不被世尘烦嚣，身心经常明洁清净，就是真修说念。

快乐狂放邋遢玩：无挂无碍，快乐酣畅，有如踏进于理天的自如与法喜。

围棋酌酒谈诗篇：能与好有棋战、饮甘霖，吟诗作对，谈谈说念情。

飞翔云衢并霄汉：飞翔虚空之中，心灵神清上荡然无存，摆脱自如的来来去去。

不雅视东土起了烽烟：不雅看东土世间的争斗，众生劫煞已现前。

树德方可保安心：此刻，通衢普传，众东说念主好好修说念，立功树德，才是保自在的无上秘诀。

１谦谦正人和睦亲：谦虚自牧(注3)的正人，懂得与统统众生和睦相亲。

恭而敬之学宗门：本乎谦虚垂青的情感，来悟修说念的心法。

２和光同尘悦神色：显发自性的光明，以矜恤心与众生结善缘。

蔼气招祥瑞临身：由于此种平易近人的说念气，在无为中感化无量众生，自然招来好多自在。

３嘱告贤契理识明：在此特别叮咛众贤徒，对风趣要彻底体会。

通悉典章力前行：精进雄厚一切理奥，明体而达用，并将之切实实践。

４胸宇磊落理昌显：心肠暗室不欺，纵情行说念，显出真理的祥光。

共扶狂澜表忠勇：王人心来挽救衰颓的世说念，现出至诚忠勇之心。

５艰苦卓绝光明放：本乎无比的毅力，苦修苦真金不怕火，将自性光辉展现出来。

垂耀长时留好意思名：建立善事，造福东说念主群，果成天上，名留东说念主间，永受赞仰。

６擎天玉柱助三期：要作念通衢的栋梁，不再被凡尘所迷昧，以志行来帮办三曹大事。

天生东说念主杰自地灵：上天总在地灵中成就出东说念主杰。

７仁浆义粟天恩沾：救苦救难于凡世，慈惠施与众生，上天也会恩泽与这个东说念主。

不徇私情出高圣：至公至正，绝不偏畸，内心光明的东说念主，就是高明的至东说念主(注4)、圣东说念主。

８首级坛主须通晓：身为带领者及坛主，须要深切的明白“谦虚和蔼”的内涵。

是规应抱于膛胸：并对本条佛规，应谨记在心。

９知其谦虚素位行：如实将谦虚的行动，随应在我方的天职上实行。

瑞气贯天福满盈：自在瑞和之气自然就贯满于天地之间，众生也就真的能得救了。

10 与众和睦共办说念：如斯能与众和睦相处，共同合力来办理说念务。

以免自取大劫凶：自可免去因骄纵招来的大劫难。

11循履其位扬通衢：再将我方的才能，贡献出来推崇通衢。

共拔迷徒此岸登：王人心来将迷昧的众生渡上岸。

12 立其大志救祸害：立下冲天大志，作念一个救苦救难的肉身菩萨。

摇舟济渡此残灵：驾起慈航渡化统统季世沉迷的残灵。

13因其至理浩气化：本乎真理与浩气，来感化他的愚痴。

使其明觉知天性：使其能自觉天命之谓性，在明明德。

14 自修其身正其心：谆谆教诲，让他们懂得正心修身。

六合一志成大同：待六条约蒙说念化普润后，回复本来面容，天下就能太平了。

15所谓谦虚和蔼者：以上所说的谦虚和蔼的说念理。

教东说念主除息怒嗔平：就是要教导东说念主要化除嗔怒恨恚之心。

16 谦虚待上上乐导：以谦让恭敬的气派来讨教前辈，前辈也势必乐于教导。

问得教益沾光荣：因请益而受教，德业自然能精进。

17 真知卓见体天意：能对真理有精辟透辟的意志，就能对天心天意有所体认。

知有万里之远景：也就能明白我方的出息是充满光明的、是遍及的。

18 超世拔俗仙真享：是能够倜傥于尘俗之外，享受仙真之狂放。

九玄七祖脱苦坑：连九玄七祖也能一王人脱离出这愁城的。

19 多么自如与安心：修至此种田地，是多么的自如与法喜啊！

永坐品莲觉侥幸：永证先天的莲座上，得侥幸之至。 (光荣、幸福)

20 和蔼待下携提进：以善良的仪态、矜恤亲切的口气，来扶携后进。

良言苦口诫叮咛：真诚且匪面命之的解说，耐烦的劝阻、沟通、启发。

21 后贤感受师恩浩：后贤受到感化薰陶，必能深深领路到天恩师德的宽绰。

明识皇天师衷情：也就彻底了悟天恩师德无量的慈意与期待。

22 自然勇猛不顾身：自然的饱读起勇气，不顾尘情，仅仅一心为说念。

一勇直前立其功：不畏一切艰巨困苦，为说念的宏展经心力，立功树德。

23 时务不雅看勿冷遇：看到天时已如斯要紧了，千万不可再冷遇、彷徨了。

修办天说念非儿童：修办说念是一件圣洁伟大的天事，岂能儿戏。

24 揣摸体会悟妙意：一定要审度事理的轻重，合于真理天说念者始可为。

勿可飘渺而进行：不可即兴或疏漏的去从事、实行。

25 无明之火一朝燃：不行忍辱而一时起了愤怒敌对，使东说念主身心恼火，失去了沉着冷静。

易焚邋遢殿栋梁：容易造出滔天罪行，毁弃了我方的说念业及光明远景。

26 善事幽林若火灾：嗔怒就是无明的烈火，能烧去一切的善事林。

磨消灵气成罪灵：致使明净的本来佛性，变成罪业重重的罪灵。

27 修此天说念重和气：修持天说念，最贵一派和谐之气。

办此天说念和为重：办理天说念，同修以和谐相处为最紧要。

28 修说念着怒嗔未改：修说念东说念主，倘若未修改怒嗔的特性习性。

恐有远隔事难成：恐怕会给我方带来各样的艰涩。

29 行说念一朝东说念主和失：行说念ㄧ旦失去了东说念主和。

一木大厦恐难撑：单靠我方一东说念主的才能，是难以守旧大局，说念务也就推不开了。

30 倘有疑问否自试：你们能雄厚上头所说的风趣吗？若不信赖，你我方去试试就明白了。

为师沙盘无乱评：为师在沙盘所批示的训文是正确的，绝不乱讲。

31 忍辱之机藏玄奥：忍辱当中藏着无限的奥妙，能忍辱的东说念主，内心清净宽大，不被世尘染污，能和气对东说念主。

忍气致祥得安宁：能有和气的素质功夫，必可忍一时之气，而得到自在与安宁。

32 暴气定然起交斗：摧残之气，最易与东说念主发生冲突。

与此勇夫互斗争：于是以匹夫长驱直入与东说念主争斗。

33 招来杀身之大祸：势必自取灭门之灾。

怎怨皇天无公正：届时埋怨上天不公正莫得卵翼，这若何不错呢？

34 全在我方一念决：一切的成败全取决于我方的一念之间。

办说念使众发愿诚：办说念一定要众生明澈说念的真谛，使其自愿誓愿，诚心的抱愿奉行。

35 嗔怒后学生异念：身为先哲的，若以粗暴、嗔怒对待后学，就会影响后学不行澈悟通衢而离说念。

危在目前事不雅清：此中的危机、劫难已迫在目下，需要好好意志清楚。

36 平波载舟覆舟速：嗔怒之东说念主，暗示心量微细，修持不好，不行担当大事，且容易失败。

勿遗其咎落樊笼：千万不可逞一时之忿怒妨碍说念务，而自遗其咎，落在此罪过当中。

37 善气迎东说念主东说念主东说念主钦：在说念场中，若能用和善之气与东说念主亲近，势必受东说念主钦仰、尊重。

使宾归之如家中：使人人有宾至如归的自然感，既亲切又暖热。

38 定然上和下自睦：能够这样，定能上慈和下亲睦，一心一德，崎岖都有说念。

何患劫难萧墙动：那么还有什么忧患，还怕什么说念内的不和，发目生枝别派的倒霉。

39 为上心正启后觉：在上位者，心持中正，以正说念来启发后学的心灵。

一说念同风上理庭：崎岖都能达成我方的誓愿，明洁我方的身心，复回本来，将来必能联袂同上理天。

40 知错能改悔大罪：往往严慎审察我方的心行，知错能改，用于忏悔，这样能留神、触犯枢纽的罪过。

能入白阳品莲证：定能登上白阳的莲台位。

41 有口皆碑东说念主皆信：想要作念到东说念主东说念主都颂赞你，信服你的德业。

动静行动勿可轻：那么你的一举一动、一言一语，都不行大意轻忽。

42 一朝有了差偏错：一时的胡为乱做有了差错，有分歧义理的表现，不管大小。

功过簿上记分明：上天一定在你的功过簿上，紧记清清楚楚的。

43 望我贤契各自思：期盼贤徒们好好想一想，要若何作念。

立身出世说念德整：方能让我方为人处世均圆满，继而建立一个光明的说念德社会。

44 云集六合烈士王人：让咱们一王人号召六合东说念主才同修。

大办收圆会无生：共为收圆的圣业努力，然后回理天，见 娘。

45 其数已定恐难改：有是理必有是数，三期定数是不行改的。

识时务者乃贤英：故能把捏这大好时机，立功树德者，等于了得的大贤东说念主。

46 谨言至此收机管：对于本章的约莫就批是至此。

　辞叩　 驾复返仙宫

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1谦卦(☷☶)彖曰，谦亨。天说念下济而光明。隧说念卑而上行。天说念亏盈而益谦。隧说念变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。东说念主说念恶盈而好谦。谦尊而光。卑而不可逾。正人之终也。

2活佛师尊在本条佛规中训示，凡要当说念场之擎天玉柱者，均要以“谦虚和蔼”为人命目的，远离嗔怒，勿燃无明火，免烧善事林，得保邋遢殿栋梁，以忍辱来取代隐忍，以祥和之气来代替摧残之气，以善气迎东说念主，自然东说念主东说念主都有宾至如归之法喜，本乎此方针，形成说念场之说念气飘溢，则轻而易举，语默动静均散漫出浩气，必定是六合太平的征兆了。

参考：

注1：养晦韬光：指暗藏才能，不使外露. 韬光：将清朗暗藏不现。晦：漆黑。

注２：九重天_另可参阅13文选13-32，【慧命补给站—大雅教材】

注３：谦冲自牧：为东说念主办事谦和败北，以素质自我的德性。唐∙魏征∙论时政疏：“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川。”

谦冲：谦让和顺。冲：和(和顺)。牧：经管。

注４：庄子：

(1)至东说念主无己，神东说念主无功，圣东说念主无名。

(2)“至东说念主神矣！大泽焚而不行热，天河冱(ㄏㄨˋ)而不行寒，疾雷破山，风振海而不行惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况横蛮之端乎！”

(3)至东说念主之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

(4)古之至东说念主，假说念于仁，托宿(ㄒㄧㄡˇ)于义，以游狂放之墟，食(ㄙˋ)于苟简之田，立于不贷之圃。狂放，无为也；苟简，易养(ㄧㄤˋ)也；不贷，无出也。

 

第八条：勿弃圣训

(句解参考)

灵苗谷神浚性源　谨行义理浩气参

蒙胧旧都觅真法　示阐语言启愚顽

禅机正统命根子接　训奥穷明修性圆

师说念发世天令办　篇笺特嘱诸有缘

吾乃 灵隐禅师　奉

敕旨　降至坛屋　参叩

驾　再为批谕　　咳

夕阳西下钓舟撑　垂竿举起金鲤定　仙袄显威名

逝水冷凌弃往流东　歌饮菩提酒意兴　四海有缘拯

调寄：海棠春　　哈哈止

1.勿起邪念守说念苗　弃如敝履抛荡然无存

2.圣谕佛语诫嘱咐　训意藏机示贤僚

3.转笔复告众良贤　聆心识时天意参

4.自古于今修说念客　德劭为重须知全

5.天理轮回几遭变　月盈则亏兴衰转

6.惟重天心取东说念主意　一暴十寒皆非贤

7.三思而行方为可　勿弃奸刁性硬顽

8.有备无患知其事　留神未然保自在

9.洁身自爱视义理　谨尊仙佛与先哲

10.教诲从善有何错　虔心实行理天返

11.所言勿弃此圣训　说念中诸子参底端

12.勿者勿可而为作　弃乃抛丢不瞧不雅

13.圣乃圣东说念主或仙佛　训者谕语或训篇

14.勿弃圣训之真意　教东说念主垂青如泰山

15.躬行其训顺天意　违章我方落平川

16.天列三才五行运　天地不语且不言

17.惟借东说念主云而能晓　言之非轻必识穿

18.正人存之有三畏　天命大东说念主圣东说念主言

19.天命胜过皇王旨　何东说念主不畏或惧寒

20.大东说念主所怀德广济　预知之事尽包含

21.圣东说念主出世为师表　教养无知之女男

22.三畏不遵修何说念　办说念亦恐招罪愆

23.仙佛若无奉旨意　不敢摇机示沙盘

24.惟重天命无二意　救苦拯难之慈念

25.教示训语苦心寄　垂青只怕未能前

26.何敢妄弃于一旁　能行此规天护全

27.静心领路其心仪　不雅毕保藏必慎严

28.以免招考或招难　保其身家乐欣欢

29.回首求问真天说念　赖有先哲催导前

30.仙佛批语谆谆告　匪面命之一番番

31.无处不顾修说念者　此恩杀身难报还

32.故能遵行佛谕语　光明康庄达故居

33.旦夕无虑患怎至　惟守风趣抱拳拳

34.力笃前进勿退怠　奔波丧胆无冷遇

35.功成名就品莲坐　名留长时千秋传

36.倘若持己之奸诈　自弃圣业未知转

37.申明狼藉受欺侮　铁树开花万百般

38.一理定处三千界　非东说念主能所移动焉

39.弃此圣训失垂青　恐有浩劫逼目下

40.自作大孽不可活　怎怨上天无垂怜

41.一朝考退后学心　罪加一等难算帐

42.后悔何及须通晓　知之速改补漏偏

43.惟今圣训千万篇　浅深不一难王人班

44.深者指导贤东说念主进　浅者开启众生念

45.如果明理加精进　乃成贤东说念主证品莲

46.千辛万苦逐一受　筚路破烂觉心欢

47.茹苦含莘亦无怨　披星戴月寝食断

48.惟有重圣起慈悯　渡尽有缘登此岸

49.尽了己愿天东说念主喜　垂耀长时永绵延

50.峭壁勒马犹未晚　一朝失足空遗怨

51.三期良机切莫错　下元死难遇此番

52.望众贤契各详悟　勿负为师之心田

53.忠孝双尽成圣贤　酬劳 恩祖惠典

谨示一篇至此处　收起机笔不再言

辞叩　老 出法坛　　离别诸契返理天　　哈哈退

灵苗谷神浚性源：从迷昧中初开悟的少量微明灵光，不错引发内容自性的起源。

谨行义理浩气参：严慎于修办说念，处处能符合义理，自然就能素养出浩然浩气。

蒙胧旧都觅真法：在这东说念主心衰颓、劫难重重的东说念主世间，众生要寻找到超生了死的妙方。

示阐语言启愚顽：是以恩师来批示训文，无非是要藉此机缘讲解东说念主生哲理，来开起迷昧众生一条明路。

禅机正统命根子接：圣圣代代衣钵相传的性理心法，是正统的真命根子，能得受处死修持就能得救。

训奥穷明修性圆：训文中的玄奥妙理，要澈悟清楚，足以昌明性光令圆满。

师说念发世天令办：真说念降世，恩师本次掌说念盘，均本乎天命来接手。

篇笺特嘱诸有缘：是以特为此事，垂示一篇篇的圣训，要来嘱告有缘的众生明白说念义。

夕阳西下钓舟撑：在三期季世，仍撑行法船于东说念主世间，鼎力渡化众生。

垂竿举起金鲤定：化愚为贤，启迷为悟，周至善男善女，东说念主东说念主都能开悟。

仙袄显威名：众生沐浴在真理德风里，如同穿起仙袄，都能循说念而得救。

逝水冷凌弃往流东：良辰佳期很容易隐没，就像逝去的光阴永不回头。

歌饮菩提酒意兴：把捏期间与机缘，品味着菩提说念味，轻唱着圣歌，愉悦的生出济世的热情。

四海有缘拯：将四海中有缘的众生，都能渡化拯救。

1 勿起邪念守说念苗：不可起涓滴的妄念邪念，妨碍了说念苗的滋长发扬。

弃如敝履抛荡然无存：要下定决心，彻底的将邪念妄念尽遗弃，不使染着了清净自性。

2 圣谕佛语诫嘱咐：圣贤仙佛都垂下叮咛的诫语。

训意藏机示贤僚：在训文中含藏着玄妙的风趣，用来启示统统的贤徒.

3 转笔复告众良贤：动弹机笔，慎重的再来批示训文奉告众贤良。

聆心识时天意参：好好凝听后，要领路于心，参悟天时与天意之所在

4自古于今修说念客：试看从古于今，统统修说念圆满的贤者。

德劭为重须知全：都相等真贵修持高明的德行，这是咱们必须明白效法的。

5天理轮回几遭变：天地间的善恶报应，因因果果，都有一定的规则。

月盈则亏兴衰转：像日正中之后，就要偏西，盛极必衰，物极则反，这是自然的天说念轮回。

６惟重天心取东说念主意：在此无常多变的天下里，唯有尊崇天心行说念，才能得到东说念主心，就能有化世的效果。

一暴十寒皆非贤：若时而发心，时而懈怠，莫得恒心，这不是贤东说念主之所为，也难以成就圣贤之位。

７ 三思而行方为可：凡事都要慎重研讨，符合于义理的方不错实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

８三思而行方为可：凡事都要慎重研讨，符合于义理的方不错实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

９三思而行方为可：凡事都要慎重研讨，符合于义理的方不错实行。

勿弃奸刁性硬顽：千万不可逞强耍奸，固执与韧性

10教诲从善有何错：袭取仙佛的教诲，事事从善如流，合于风趣，就不会有过失的。

虔心实行理天返：彻底实践圣训所批示的义理，就能回返理天。

11 所言勿弃此圣训：所批示的“勿弃圣训”这句的道理。

说念中诸子参底端：期盼说念中的各位佛子，能详备参悟其中的妙义。

12 勿者勿可而为作：所谓“勿”，即不可，不准作念。

弃乃抛丢不瞧不雅：所谓“弃”，即即兴遗弃，不愿去参研。

13圣乃圣东说念主或仙佛：所谓“圣”，就是指一切圣贤仙佛。

训者谕语或训篇：所谓“训”，指圣贤仙释教养众生所谕示的训语。

14 勿弃圣训之真意：“勿弃圣训”的真实义。

教东说念主垂青如泰山：是在教众东说念主垂青圣训，像泰山那样的巍关联词镇静。

15 躬行其训顺天意：明白圣训的真理，且能躬行实践之，必能驯顺天意行事了。

违章我方落平川：挣扎此圣训，就是自朝罪孽而陨落平川。

16 天列三才五行运：东说念主居天地之中，天地东说念主合为三才，通衢默运五行，布乎天地，多么的伟大。

天地不语且不言：然而天地仅仅缄默的运行，不会言语。

17 惟借东说念主云而能晓：只消透过东说念主的传达，方能使众生明晓上天的苦心与宅心。

言之非轻必识穿：但凡天之所言，必定是利益众生，此中的风趣，各位须要去悟透。

18 正人存之有三畏：正人心存敬畏的有三项。“畏：敬畏(相等尊重，视为心腹)”

天命大东说念主圣东说念主言：就是畏天命、畏大东说念主、畏圣东说念主之言.

19 天命胜过皇王旨：天命胜事后天世上的皇王圣旨。

何东说念主不畏或惧寒：谁还敢不垂苍天命、不服膺天命呢？

20 大东说念主所怀德广济：大东说念主者，实证天命者也，心胸万德而普济六合群生。

预知之事尽包含：因聪敏广大，明白事理的来因去果，是以能事先警诫众生，化导众生。

21 圣东说念主出世为师表：圣东说念主应天承运，出世来身担为东说念主师表的职责。

教养无知之女男：圣东说念主之言由天命、自性中走漏出来，是要教养指破众生之迷津。

22 三畏不遵修何说念：对于这三畏的道理不行了悟，不行恭谨奉持，克全天职者，还能修什么说念呀!

办说念亦恐招罪愆：这样的东说念主，办起说念来会颠三倒四，恐怕要犯过造罪了.

23 仙佛若无奉旨意：仙佛若无奉到上天的敕旨。

不敢摇机示沙盘：是不敢即兴就来临坛，批示训文的。

24 惟重天命无二意：仅仅尊重天命差遣行事，并无除外的宅心。

救苦拯难之慈念：全以救拔众生的祸害为慈心悲愿。

25 教示训语苦心寄：是以莅坛批训以启化众生，全出自一派苦心。

垂青只怕未能前：故对圣训该尊重谨读，以体会其真谛，唯恐无法去力行实践。

26 何敢妄弃于一旁：怎敢即兴的弃世不顾，不尊重圣训，不体会其真谛呢?

能行此规天护全：若有作念到这少量，上天一定会好好护持庇佑的。

27 静心领路其心仪：希望能平心静气、专心专意的雄厚圣训中的妙义。

不雅毕保藏必慎严：参悟之后，亦得好好保藏，不可纵脱丢弃。

28 以免招考或招难：以免招来魔考或惹来灾难。

保其身家乐欣欢：能垂青又实行圣训，自可令全家法喜，快乐欢欣的修说念。

29 回首求问真天说念：回头想一想，刚求说念得闻真天说念时。

赖有先哲催导前：全赖先哲们的周至与沟通

30 仙佛批语谆谆告：加上又有仙佛临坛矜恤的循循善诱、诲东说念主不倦。

匪面命之一番番：这样的匪面命之，就是要使众生自觉自悟。

31 无处不顾修说念者：年复一年都在提醒、护理修说念者，要对说念有正确的体悟、修持，才能超生了死出愁城。

此恩杀身难报还：这样的大恩大德，就算杀身都难以酬劳。

32 故能遵行佛谕语：是以若能体会仙佛的矜恤，就要遵行仙佛的训谕来修说念。

光明康庄达故居：这是正确、光明、安全的康庄通衢，必能直达圣域故家园。

33 旦夕无虑患怎至：往往刻刻都是一派至诚，自然心无忧虑，得以远离忧患了。

惟守风趣抱拳拳：只消守住这真理，实行这真理，往往如是，处处如是.

34 力笃前进勿退怠：心存说想，勇往精进，不败北、不懈怠。

奔波丧胆无冷遇：以真理启化众生，救东说念主救世救我方，不眠不断的驰驱，不怕任何的艰辛与困苦。

35 功成名就品莲坐：依此原则而修，总有一天，定能圆满心肠，就可坐莲花了。

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名留长时千秋传：也就英闻东说念主于千秋万世了。

36 倘若持己之奸诈：如果恃才，逞奸谋妙策，不行体察天时天意。

自弃圣业未知转：是自感汗颜，自绝圣业，又不知转迷为悟的话。

37 申明狼藉受欺侮：终必申明狼藉，谩天昧地。

铁树开花万百般：如斯错用心绪，心绪不正，终归虚假。

38 一理定处三千界：三千大千天下中的万有，都是虚幻假象，唯有本乎一理才是真实。

非东说念主能所移动焉：这个真理主管万物，不是东说念主力所能及，也不是东说念主力所能影响涓滴的。

39 弃此圣训失垂青：这个圣训就是真理的表现，就是要人人去体会实行，这样的来垂青。

恐有浩劫逼目下：若不垂青体会去实行，恐怕就有大灾难临身了。

40 自作大孽不可活：不垂青圣训，不实行于日常生活中，是自造罪孽，是不可宽恕的。

怎怨上天无垂怜：受到灾劫，怎可怨上天不悲悯呢？

41 一朝考退后学心：更严重的是，若有考退后学，影响后学不行有正确的观点与修持者。

罪加一等难算帐：更是罪加一等，罪孽深沉，很难算得清的。

42 后悔何及须通晓：比及报应来时，后悔也来不足了，这个情形人人要明白。

知之速改补漏偏：明白此番风趣后，对我方的言行若有疏漏之处，要赶紧修悛改来，照旧来得及接济的。

43 惟今圣训千万篇：如今的圣训已多到数以千计。

浅深不一难王人班：其中浅深各有不同。

44 深者指导贤东说念主进：内涵较深者，对于上乘的贤东说念主，能使其愈加精进。“深者得其深”

浅者开启众生念：内涵较浅者，对于初机的众生，也能有所启发，使其觉悟而能自求进取。“浅者得其浅”

45 如果明理加精进：非论浅深，只消肯以理实修，诚心诚意。

乃成贤东说念主证品莲：扫除一切凡心，终必成就圣贤，而证得品莲果位。

46 千辛万苦逐一受：为着得到光明的说念果，虽经历各式的祸害，亦当无怨无悔，怡然承受。

筚路破烂觉心欢：即使受到饱经世故尘劳之苦，亦然值得，亦然心甘意愿，内心老是忻悦的。

47 茹苦含莘亦无怨：为着修真出世，为救渡众生，虽饱尝辛勤，心亦安心自如莫得怨言。

披星戴月寝食断：昼夜奔波劳累，以致寝食均无法定期亦不挂心，只消至诚的心。

48 惟有重圣起慈悯：仅仅顾着圣事的推展与圆满的悲悯心。

渡尽有缘登此岸：及生机将六合一切众生，渡上说念岸，使其觉悟而能诚修通衢。

49 尽了己愿天东说念主喜：尽了我方统统的力量，完成我方的誓愿，以符合天意，这样天东说念主都能忻悦惬意。

垂耀长时永绵延：这样自性的光辉可永远映照于世间，让万世所效法。

50 峭壁勒马犹未晚：现在若能识破天时，赶紧觉悟来正心修身还来得及.

一朝失足空遗怨：如若再执迷不反，ㄧ错再错，将来仅仅自怨自恨资料了。

51 三期良机切莫错：现在白阳期，恰是立功树德，离苦得乐，了脱死活的绝好机会，千万不要错过此次的机缘。

下元死难遇此番：若错过了此次的好时机，下次还想要遇到，恐怕莫得机会了。

52 望众贤契各详悟：希望众贤徒，各自显出真聪敏，来悟透白阳佳期的真实，好利己之。

勿负为师之心田：不要亏负了为师对你们的亲切生机。

53 忠孝双尽成圣贤：对皇尽孝，对说念尽忠，先后天都能忠孝双尽者，就能成为圣贤。

酬劳 恩祖惠典：要成为圣贤，才是唯一的酬劳天恩师德的大圆满。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.咱们之是以要敬训如敬佛，是在于将修证至智者、觉者、觉行圆满田地者，视同咱们人命旅程的聪敏灯塔，故对其所矜恤开示的法语，均视为金口御言，是咱们在学说念、修说念、讲说念、办说念、行说念的枢纽指针，因其矜恤双运的教养，得以引颈咱们走向真善好意思的东说念主生。

2.活佛恩师在本次的训文中，除了径直解析“勿弃圣训”四个字的字义外，更推行出莙子有三畏，而“勿弃圣训”恰是畏圣东说念主之言的推行。更何况仙佛临坛均奉懿旨前来教诲咱们，名正言顺，自然其内涵均能契理机会。篇中亦云圣训于今不下千万篇，浅深虽有别，但均依根基来启发，很有实效，依此践行必受天东说念主护持，由庸东说念主而证佛果。

参考

注：谷神—可参阅18说念德经教材18-12-06—【慧命补给站—大雅教材】

注：正人三畏_另可参阅14金刚经教材14-19-15

 

第九条：莫着形相

西彻净土通妙音　悟法参理入圣门

湖平分映日月影　说念德兼立贯乾坤

疯颠奔波三千界　拯救四海诸善信

僧佛法皈五戒守　东说念主心淳古化劫氛

吾乃

西湖疯僧　奉

慈谕　降至佛庭　参

驾已毕　再为月旦　　　咳

瑞气纯风起　冲贯瑶熙

悟参玄妙识至理　得授有缘来传示

共返邋遢　早早立根基　不雅透天意　说念德功果修办王人

龙华会上选贤奇　共破愚痴

调寄：浪淘沙　　　　哈哈止

1.莫叛天意顺东说念主心　着执偏见遭沉溺

2.形色仓惶易招败　相机而动乃贤真

3.天说念运转理无穷　无为而化显正统

4.玄机妙诀垂三界　雷霆动荡鬼神惊

5.通衢无形又无相　生养天地日月行

6.万物有序万类含　生东说念主育物规严整

7.无名言之天地始　着名万物方能生

8.常住玄牝少量窍　收集天地之精英

9.德润十方立为主　视物贵贱一体同

10.应运时至显万奥　玄机足以醒迷童

11.乃至运满无留迹　犹如天衣而无缝

12.通衢无形方为妙　真理无相感至诚

13.有形有象皆是假　万事万物有永久

14.皇极一切皆有形　形形色色难分清

15.凡统统相皆虚妄　惟说念独尊长时定

16.真机包罗千万法　东说念主难捉摸不雅怎明

17.海巿蜃楼空批说　虚无之事挂空中

18.又如长烟白云散　缥渺杳冥又如风

19.好比春梦无形迹　形象伪窍说念怎通

20.电光闪闪几时在　迷童无知犹朦胧

21.言之又如水中月　好似鲜花映明镜

22.众生难识其底蕴　昼夜迷醉沉灵性

23.四句偈等亦有说　以色见我求音声

24.是东说念主欲行邪说念术　难睹如来之尊容

25.硬人智士犹猛醒　慧眼金光速开睁

26.自知大千天下假　又见五蕴尽皆空

27.惟存天说念长时立　普渡四海有缘拯

28.色身亦假容百年　百岁之后须归终

29.若明其理加参悟　替天化东说念主阐理明

30.众生着象甚可悯　以致此岸未能登

31.但凡修说念诸贤契　消形灭相说念易成

32.庸东说念主俗子焉肯信　枉被象累坠苦坑

33.一朝被相而累死　满腹苦情难得评

34.修说念若有着形象　枉被相缚困樊笼

35.枉修天说念受苦真金不怕火　若转罪灵废前功

36.宜要谨守视无形　能见之物皆成空

37.是理则信至诚表　何劳东说念主言方能行

38.天降天命于庶东说念主　并无何物为凭证

39.若用信物为凭证　东说念主东说念主见之心尽倾

40.为师真言理无讳　良言直告众贤英

41.绝无诳尔能立愿　悬口冯河甘遭凶

42.皆因形相未粉碎　枉谈烈志与义忠

43.成果终是泡影位　可惜前功万里程

44.其余不足以多说　几语能悟返玉阙

45.顽童未能遵此语　自遗其咎入苦坑

批训至此告一段　收起机笔不再评　　　辞叩

老 出法坛　　　离别诸契返理庭　　　哈哈退

西彻净土通妙音：彻底了悟西方净土的妙，明白往西方净土的路线，才能使东说念主觉悟，始能传达通往西方净土的好音信。

悟法参理入圣门：参学、澈悟、履行真理，这就是踏入圣门的第一步。

湖平分映日月影：应运的明师降世，如日、如月映照在天际，普照地面，要使众生看的明白。心湖中有所感应，能摄受日月的光明，来光明我方。

说念德兼立贯乾坤：东说念主东说念主说念体亮堂，一切众生都能将说念与德走漏，将说念德的光明贯满乾坤，贯串天地天地。

疯颠奔波三千界：疯癫似的到处宏扬通衢，奔波于三千大千天下中。

拯救四海诸善信：为的就是救助世上的善男善女，皈向通衢，修真说念脱离三期的浩劫浩劫。

僧佛法皈五戒守：皈向三宝佛、法、僧，谨守不犯杀盗淫妄酒五戒律。

东说念主心淳古化劫氛：方足以使东说念主心回复浑厚，化解浩劫的发生。

瑞气纯风起　冲贯瑶熙：地面呈现一派瑞气，到处吹起纯朴之风，这股说念气已管冲至天济。

悟参玄妙识至理：咱们都须将好意思妙的至理来参透。

得授有缘来传示：方能让更多的有缘东说念主，来得授真说念的启发。

共返邋遢　早早立根基：回复本来面容，手联袂一同复返理天，赶早立好根基。

不雅透天意　说念德功果修办王人：彻底明白天心天意，将说念德功果王人修完全。

龙华会上选贤奇　共破愚痴：共赴龙华会上选贤圣，共同努力来圆满咱们妙聪敏，以粉碎愚昧与死板。

1. 莫叛天意顺东说念主心：东说念主生辞世，绝不可违逆天意，及随顺东说念主的私心。

着执偏见遭沉溺：一朝有了执着与妄见，必定陨落在无明的平川中。

2.形色仓惶易招败：作念事失慎重研讨，是否合于天理，而慌惊悸张轻举即兴，势必方寸已乱，五色无主，易招邪魔来搅扰。

相机而动乃贤真：此刻最贵以妙聪敏来识趣行事，这才配称为真修说念者.

3.天说念运转理无穷：天说念的运行，展现出无穷的妙理。

无为而化显正统：无为而所不为的天说念造化，将真理的妙缔彰显出来。

4.玄机妙诀垂三界：天说念所贮蓄的玄机与妙诀，应运于三界，普化众生.

雷霆动荡鬼神惊：其力量如余烬复燃，惊喜着三曹东说念主鬼仙。

5.通衢无形又无相：通衢是无形无相，无迹可寻。

生养天地日月行：然而内含玄机妙理，能够生养天地、运转日月。

6.万物有序万类含：亦能够论说念经邦，生发消长天地间的万物。

生东说念主育物规严整：且生东说念主类育万物的玄妙，皆能在齐齐整整中礼貌的成长。

7.无名言之天地始：凡有皆始于无，是天地万物发生之始。

着名万物方能生：偏激有形则着名，则长之、育之，而化生出万物。

8.常住玄牝少量窍：既生万物就为万物之主管，所谓天有天理，地有地舆，东说念主有性理，物有物理，在玄牝处安住心肠。

收集天地之精英：能收集天地之灵气，是以天说念是天地万物之总根源.

9.德润十方立为主：说念生天地，以智育万物，是以修性若能圆满，就能将德之津润化于十方。

视物贵贱一体同：视万物为一体，而无贵贱之别，万灵同为一  之子.

10.应运时至显万奥：应运的时机来到时，显出天说念的奥妙。

玄机足以醒迷童：此中的玄妙足以启醒迷昧的众东说念主，净化天地。

11.乃至运满无留迹：天说念的玄妙不错醒世、化世、救世，运行万物，却不留脚迹。

犹如天衣而无缝：有如圣人一稔，非用东说念主间针线缝制，莫得所缝的脚迹.

12.通衢无形方为妙：通衢无形相，才不被形累，才能有其贮蓄之妙，自如的变化而无碍。

真理无相感至诚：如上所说真理是无相而玄妙的，只消清净至诚的心才能相感应，能实证真理。

13.有形有象皆是假：有形有相之万物，都是生灭无常，虚妄不实，仅仅倏得的显现.

万事万物有永久：故有生成之始，就有淹没之终。

14.皇极一切皆有形：故知天地中间，能看得到的都是有形有相的物资。

形形色色难分清：这些万物形相，是变化多端，难以分清楚的。

15.凡统统相皆虚妄：因此金刚经世尊说，“凡统统相皆是虚妄”，虚则不实，妄则不真，是不实不真之相。

惟说念独尊长时定：唯有说念是头一无二最尊贵的，无始无终，长时恒存.

16.真机包罗千万法：真说念的义理，能化生万物、养育万物，能守旧天地的礼貌。

东说念主难捉摸不雅怎明：这样的奥妙是众东说念主难以窥知，非俗眼所能不雅察明白的.

17.海巿蜃楼空批说：众东说念主为应化身，应化既属法身的变现，应化已落于相迹，已非真体；非真体所说的法，就非真空无相之真说念。(另可参阅14金刚经教材14-37-32_大雅教材)

虚无之事挂空中：都是在形相上阐述，空乏不实，不行自证真理内容.

18.又如长烟白云散：是以虽费经心力，在学说念修说念，莫得得到ㄧ些些的真实，如荡然无存ㄧ般。

缥渺杳冥又如风：模恍惚糊的学修，动摇不定，对于修说念莫得正见正定的修持工夫。

19.好比春梦无形迹：好比春梦一样留不住，虽有修说念之形而无修说念之实.

形象伪窍说念怎通：故只在形相上追求真理者，与说念是欠亨的。

20.电光闪闪几时在：有形相就生灭无常，像电光逐一瞬就隐没，是以不是不生永恒的真常之说念。

迷童无知犹朦胧：在修说念中若迷昧愚痴，认假作真，势必会愈加糊涂.

21.言之又如水中月：再说如水中月，是天上真月的照相资料。

好似鲜花映明镜：再举一例，明镜中的鲜花也仅仅照相资料，将真花拿开，镜中的花影也就隐没了。

22.众生难识其底蕴：ㄧ般众生因无法视透此中的底细。

昼夜迷醉沉灵性：竟日在形相中奔波，认假为真，埋没了我方的光明灵性。

23.四句偈等亦有说：金刚经，法身非相分第二十六，世尊说四句偈，说的很详备透辟。

以色见我求音声：如来者真性也，真性则我也，视之不行见，以形重逢不可也；听之不可闻，以音声相求不可也。

24.是东说念主欲行邪说念术：若见我求我于形色音声之间，是东说念主徒不雅外貌，而不识真性，则所谓行邪说念也。

难睹如来之尊容：行邪说念已离根柢，岂能见常性之如来，闻无上之妙义哉。

25.硬人智士犹猛醒：故凡有智之世，须连忙醒觉。

慧眼金光速开睁：睁开真聪敏的眼神，识破真假。

26.自知大千天下假：自然能明了大千天下中的有形有相者，为一切分缘和合之假相。

又见五蕴尽皆空：又能照见人人之五蕴亦然空虚不实的。

27.惟存天说念长时立：万象皆空，惟有通衢是长时长存的。

普渡四海有缘拯：是以也只消通衢才能救东说念主，通衢普渡四海，拯救有缘的众生。

28.色身亦假容百年：要知东说念主的色身也只不过最多百年的光景。

百岁之后须归终：百岁之后，这个色身就不存在，就是死了之后，归于虚假。

29.若明其理加参悟：若能明白无常——身体是假，身体是灵性的器具；参悟天地内容——灵性是真。

替天化东说念主阐理明：方可替天讲解宣化天说念的真理。

30.众生着象甚可悯：众生都是被一切形相所迷，着相而不行悟透真理，这情形真实太可怜了。

以致此岸未能登：遂迷真逐妄，无法证入实相无相，是以不行登此岸。

31.但凡修说念诸贤契：若肯真修说念的众贤徒。

消形灭相说念易成：只消洞见真假，不要被形相所迷，修说念也就容易成功了。

32.庸东说念主俗子焉肯信：可惜庸俗之东说念主，不愿信赖有形相者是假，无形无相是真的真谛。

枉被象累坠苦坑：终被名、利诸形相所遭殃，而坠入不可自拔的苦恼里.

33.一朝被相而累死：日日在名利权势中打滚，终被形相拖垮累死。

满腹苦情难得评：这样的业障缠身，满腹苦情向谁来诉说呢？

34.修说念若有着形象：一个修说念者若着形着相，被形相所惑。

枉被相缚困樊笼：徒自困在迷昧的平川里。

35.枉修天说念受苦真金不怕火：将枉修一场，徒劳一世的苦修苦真金不怕火。

若转罪灵废前功：结果成为孤单罪过，岂不是竹篮吊水，前功尽弃。

36.宜要谨守视无形：在修行路上，一定要了悟“实相无相”的妙谛。

能见之物皆成空：因为能看得到的有形相之万物，终有一日要毁坏而成空。

37.是理则信至诚表：是理则进，非理则退，合适正理者，咱们就秉持至诚之心，精进修持。

何劳东说念主言方能行：勿须依赖他东说念主的推拉周至，方肯把说念行出去。

38.天降天命于庶东说念主：现在通衢应运在庶东说念主，上天把天命传给每位匹夫匹妇。

并无何物为凭证：并莫得用任何形相之物来作念证据。

39.若用信物为凭证：如果用有形有相的信物要让人人信赖他有天命在身。

东说念主东说念主见之心尽倾：恐怕要引起不少纷争。

40.为师真言理无讳：为师所训示的都是真实语，莫得少量的暗藏。

良言直告众贤英：将这真理，清皎皎白的说出来告诉各为贤士。

41.绝无诳尔能立愿：若有稠浊视听来哄骗人人，上天明鉴。

悬口冯河甘遭凶：如果即兴瞎说，甘受贬责。

42.皆因形相未粉碎：修说念若不行粉碎对形相的固执。

枉谈烈志与义忠：虽有修说念的热情，对说念的忠贞，亦然空费心绪的。

43.成果终是泡影位：因为着形相的偏差，依此而修，终不行有所成就，一场空修资料。

可惜前功万里程：如斯错用心，前功尽弃，耽误了我方的光明远景。

44.其余不足以多说：其余的因修形相说念产生的悲苦之状就不消再说了。

几语能悟返玉阙：若能去相明理，几句话就能当下雄厚真空妙说念，而可复返玉阙。

45.顽童未能遵此语：若再刚愎自用，不行醒觉，妄修瞎真金不怕火，执相迷妄之东说念主.

自遗其咎入苦坑：终必自招罪过，陨落愁城处。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.往常之东说念主，视无相为无物，故执着于皮毛，却不知有相之事物终归幻灭无常，如斯心役于形，自性佛无法住持作东，势必会永在轮回中流浪死活了。

2.《金刚经》云：“离一切诸相，即名诸佛。”正阐明破相明理的枢纽性。又云：“不取于相，如如不动。”不取于相就是“禅”，如如不动就是“定”。不被外境招引，六根战斗六尘田地，不管是顺境、困境绝不受动摇、阻挠，这是“禅”；永远保持清净心，不生休想、分别、执着，这是“定”。

参考

注：凡统统相皆虚妄_可参阅14金刚经教材14-08-05

四句偈之内涵—可参阅14金刚经教材14-14-11【慧命补给站—大雅教材】

法身非相分第二十六—可参阅14金刚经教材14-31-26【大雅教材】

“离一切诸相，则名诸佛”—另请参阅_14金刚经教材14-17-14

“不取于相，如如不动”—另请参阅_14金刚经教材14-37-32【大雅教材】

坛经—善常识！何名‘禅定’？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。人道自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。

第十条：手续必清

尔徒负责勿辜恩　助扶应运挽善信

师尹赫赫德岩岩　说念气威然长时存

暴风止处六合泰　济世金舟传妙音

叟童王人修学宗礼　东说念主我同肩履圣门

吾本

尔师狂叟　奉

慈谕　降至坛楼　参叩

驾　再为批说　　　咳

整夜束风愁若干　泪湿一稔心焦

啼鸟梦里更何晓　意乱如绞

筹策末劫三曹　四海拯救贤僚

硬人大愿犹未了　早醒尘嚣

调寄：画棠春　　　哈哈止

手援六合解倒悬　续功补罪圣业建 必恭必敬礼节尽　清风皓月照碧天 通衢应运四海扬　天恩济世化贤良 心传复授皇原众　选贤任能助说念扬 承上启下命根子接　世代相传永留芳 寻取良机扬大志　幼学欲行待年壮 行说念规则必应守　一贯崇华显上流 间关沉历万险　奔尘走俗抱说念扬 无非欲了生与死　一步直超苦汪洋

10.三期奇缘最难逢　贤士硬人共助航

11.所言是劝阻巨匠　手续必清加参详

12.手续乃是证物件　必清之意勿乱狂

13.列有几条东说念主当守　于位行之乃贤良

14.东说念主才代天而宣化　提醒迷童与愚郎

15.身家皎皎方可引　渡迷求点开玄黄

16.坛主掌坛法船驾　一心坚牢勿改向

17.方针抱定起锚驶　于说念手续必明详

18.说念亲若交善事费　一分一文记明章

19.来清去赤手续明　步步而升礼貌长

20.点传别传念规须知　若违佛规自招殃

21.严行戒慎念勿误　以赦罪过缠身旁

22.首级代交善事费　一文健忘有虚诳

23.佛家视此一文银　比之须弥山之王

24.妄用公款罪极大　滥用公金天牢藏

25.故而失慎亦勿可　昼夜思察放明光

26.分崩离析四处伏　行说念诸众加提防

27.来清去白勿染污　自卫身家永安祥

28.行说念办说念整事物　千路行之亦一样

29.通衢欲行公为首　无才勿可乱夸张

30.见其不贤必免之　以免造罪怒苍皇

31.有其贤哲必训导　方算有尽功深长

32.一朝行之天不负　功成名遂受东说念主仰

33.长时遗留永永恒　九玄子孙沾荣光

34.素位尽实东说念主怎谤　劳苦有价记金榜

35.闭塞不行错佳期　与师无关且无妨

36.我方作孽我方受　刑罚祸患我方搪

37.修说念若被邪魔诳　改不雅修说念大志向

38.日后果报亦须晓　遭劫剁成肉酱汤

39.行说念如果羡歪路　自弃远景逐海潮

40.日后之果亦必晓　万劫难翻甚惨伤

41.天国地狱分两路　明暗坦崎分清方

42.行暗上天佑其缘　行明上天佑其强

43.各行各愿无筹商　贤哲思之足立当

44.为此天说念勿畏却　四海同族连心肠

45.视东说念主之苦犹己般　拔此良善脱汪洋

46.否则错时悔恐晚　无功岂肯见慈娘

47.手续必清略参悟　明者加行辅白阳

48.酬劳皇一派心　为师阐说念之心肠

49.谨训数语告一段　后会有期再批章　　　　　辞叩

老 出法坛　　　离别贤契返天国　　　　　哈哈退

尔徒负责勿辜恩：统统的贤徒都应负起责任，各尽天职，了我方的誓愿，不要亏负天恩师德。

助扶应运挽善信：该接济三期应运的通衢，一王人来挽济善男善女。

师尹赫赫德岩岩：多学习，多积功累德，建立起东说念主东说念主所心爱、赞佩感怀的伟大功业。

说念气威然长时存：使说念气能遍满法界，德泽永远的长存于世间。

暴风止处六合泰：能止住分歧天理泛滥东说念主心的暴风，进而净化东说念主心，众生就能得救，六合也就能安泰。

济世金舟传妙音：驾驶救世的金舟飞动海表里，宣播真理通衢。

叟童王人修学宗礼：不分男女老幼都能一同修说念学说念，尊崇天理，在真理中生活。

东说念主我同肩履圣门：齐心并力王人勉励，实行天理，并肩参预圣门。

整夜束风愁若干：东说念主生是倏得的，众生为了享受一时的蕃昌高贵，不知费尽若干心绪，历尽若干愁苦才得到。然而众生看不透实相无相，也不知想要倜傥这愁城。

泪湿一稔心焦：料想众生的迷惘以苦作乐，不觉心里蹙悚哀痛而泪满襟。

啼鸟梦里更何晓：在苦煞中悲哀的众生，如在梦中，不知真假，更莫得聪敏，不知要寻求离苦之方。

意乱如绞：看这情形相等使东说念主痛心，非要提醒他们，救助他们不可。

筹策末劫三曹：为救众生筹画三期末劫的普渡三曹大事。

四海拯救贤僚：不辞坚苦，马不停蹄，到各处去传播福音，来救渡众生。

硬人大愿犹未了：修己渡东说念主，救尽众生的渡世大宏愿尚未完成。

早醒尘嚣：只盼众东说念主快快醒觉，凡尘伪善的迷津。

 

1.手援六合解倒悬：伸出矜恤的手，去拯救处于祸害中的众生。

续功补罪圣业建：不断的积蓄善事，来赔偿罪愆，广立渡化众生的圣业.

2.必恭必敬礼节尽：办事接物，毕恭毕敬，依天理而行，一切以主敬存诚为要求。

清风皓月照碧天：有此清风无不吹、明月无不照之心，自然得以照开一派蓝天。

3.通衢应运四海扬：现在是通衢应运，已传遍六合。

天恩济世化贤良：这全赖上天的矜恤济世，方得以济化众贤良。

4.心传复授皇原众：这种圣圣世代相传的性理心法，已普传给众原胎佛子.

选贤任能助说念扬：遴荐出真修实践的俊杰，以襄理通衢的宏扬。

5.承上启下命根子接：并能本此情感，继承往圣的遗愿功业，来完成畴昔的清净天下。

世代相传永留芳：将此说念脉陆续的世代相传下去，使后世之东说念主，也能得说念恩泽。

6.寻取良机扬大志：希望人人能把捏此良机，好好完成六合溺，援之以说念的大志。

幼学欲行待年壮：要把从前所学的、所经历的及聪敏、力量，该在当前为圣业全部贡献出来。

7.行说念规则必应守：行说念之际，一些基本佛规均得明了遵循。

一贯崇华显上流：行说念一定要正确、合理、合时宜，往往处处都有通衢的辉光。

8.间关沉历万险：要明白，虽道路远方难行，在行说念中，就算历尽千辛万苦，艰巨危急，也不怯生生。

奔尘走俗抱说念扬：在凡尘中接受各式闇练，勇猛的将通衢来踵事增华。

9.无非欲了生与死：唯一的目的，仅仅求与众生一同了脱“死活轮回”之惨苦。

一步直超苦汪洋：是以咱们要专注精神，更进一步的来直达圣城，超越东说念主生愁城。

10.三期奇缘最难逢：三期这个特别的机缘，是罕有的，是很笼罩易遇到的.

贤士硬人共助航：期盼众贤士，共同合力来把通衢阐述。

11.所言是劝阻巨匠：此章所强调的，是以正理来劝化巨匠。

手续必清加参详：手续必清的佛规，要详备的参研清楚。

12.手续乃是证物件：所为手续，是指行说念办说念中，举凡你经手的财帛、文献、物品，都要有所安顿与派遣。

必清之意勿乱狂：必清，就是必须清清楚楚，不可糊涂芜杂。

13.列有几条东说念主当守：试列出几条给人人看，当要好好甘愿遵循。

于位行之乃贤良：贤良者会在我方的本位上切实衔命履行。

14.东说念主才代天而宣化：身为说念中东说念主才者，要负起代天宣化的责任。

提醒迷童与愚郎：要担起觉醒迷昧众生的职责。

15.身家皎皎方可引：在渡东说念主的时候，要闪耀身家皎皎者，才可引进。

渡迷求点开玄黄：让他们得受明师指点，得明真理之所在。

16.坛主掌坛法船驾：身为坛主者，系担起一坛说念务的鞭策者。

一心坚牢勿改向：要专心一意的、坚决的、正确的把捏标的，不可芜杂.

17.方针抱定起锚驶：把准了标的，就得前仆后继。

于说念手续必明详：对于说念中的庆典、规范、手续，一切说念务细节要详备明白。

18.说念亲若交善事费：说念亲所缴交的善事费，以及行功布施的财物。

一分一文记明章：非论若干均要一分一文登记的清皎皎白。

19.来清去赤手续明：收入要清楚、支拨要明白、手续要完善。

步步而升礼貌长：每一个规范都派遣清楚。

20.点传别传念规须知：身为点传，对于说念中的佛规礼节要明白透辟。

若违佛规自招殃：若有芜杂，挣扎佛规，就是罪过，就是自招灾殃。

21.严行戒慎念勿误：对于佛规一切手续，要谨严戒慎，不得有谬误。

以赦罪过缠身旁：若有所偏差，罪过势必缠身。

22.首级代交善事费：身为带领者代交善事费。

一文健忘有虚诳：健忘一文财帛，便算是虚情欺骗了。

23.佛家视此一文银：一文之数量虽是微少，然而佛家推崇这一文银。

比之须弥山之王：像须弥山一样的相等枢纽。

24.妄用公款罪极大：分歧理的使用佛家公款，这个罪过是极大的。

滥用公金天牢藏：即兴乱用公金，将来必遭天牢之苦。

25.故而失慎亦勿可：就算不小心犯的也不不错。

昼夜思察放明光：要昼夜自思忖，内省检，往往清楚明白方可。

26.分崩离析四处伏：时机迫促，东说念主生的不舒适，死活关头的危机，已四伏了.

行说念诸众加提防：修说念行说念的咱们，应加紧提防，严慎来对应。

27.来清去白勿染污：要来清去明为原则处理一切，不要招罪过来缠身。

自卫身家永安祥：依乎此，才能保险自家的皎皎与自在自在。

28.行说念办说念整事物：行说念办说念、作念东说念主办事要如斯作念.

千路行之亦一样：作念其他的一切事情，都得本乎此原则。

29.通衢欲行公为首：通衢之行也，天下大同，通衢要办得开，一定要本乎一派公心。

无才勿可乱夸张：我方无此才能者，不可骄贵自赞。

30.见其不贤必免之：若同修不行圆满的事，就不要强迫他去作念。

以免造罪怒苍皇：以免误事而造罪，抱歉上天。

31.有其贤哲必训导：如果真实的贤才，一定要训导，付托他负责更多的说念务。

方算有尽功深长：这样的作念小动作，选贤任能，各适其宜，方算是尽了责任。

32.一朝行之天不负：这样的能负责去作念，才不负上天的委托，上天也不会亏负他的真诚。

功成名遂受东说念主仰：有朝一日，必能功果圆满，受万东说念主的钦仰。

33.长时遗留永永恒：善事的光辉，流传于后世，是永远不会肃清的。

九玄子孙沾荣光：连九玄七祖都能沾到光荣而超生天上。

34.素位尽实东说念主怎谤：尽我方的才能、本份，作念的光明正大，真真实实，他东说念主岂肯弹劾得了你呢？

劳苦有价记金榜：虽历经千辛万苦，将来天榜提名，是完全有价值的.

35.闭塞不行错佳期：如果再糊涂而固执成见，不把捏这个精良机缘来行说念.

与师无关且无妨：为师已再三叮咛，仁至义尽了。

36.我方作孽我方受：闭塞不遵行的东说念主，无中生有，我方去受罪受报应。

刑罚祸患我方搪：刑罚的苦报我方去承担。

37.修说念若被邪魔诳：修说念若不解理，受邪心魔说念所招引。

改不雅修说念大志向：动摇了修说念的本怀与志向。

38.日后果报亦须晓：日后受到什么果报，我方要通晓。

遭劫剁成肉酱汤：遭受到剁成肉酱的劫煞。

39.行说念如果羡歪路：若尚爱慕有形有相的左说念歪路。

自弃远景逐海潮：是我方毁弃了我方的光明远景，茫乎不知如何是好。

40.日后之果亦必晓：将来所得的结果是如何，亦然须要明白的。

万劫难翻甚惨伤：其结果是堕落与厄运，万劫不复，无法接济。

41.天国地狱分两路：故知天国与地狱是彰着的两条路。

明暗坦崎分清方：前者是光明平坦的康庄通衢，尔后者是昏昧坎坷的险说念，要意志分别清楚，走哪条路。

42.行暗上天佑其缘：如果坚毅要闯昏昧路，上天也会顺其意愿，随你的缘.

行明上天佑其强：若你走向光明路，上天一定圆你的缘，助你日日普及.

43.各行各愿无筹商：每个东说念主都当去实践我方的愿力，因为每一个东说念主的分缘是不同的。

贤哲思之足立当：聪敏、德行超越者，势必会把脚跟站稳。

44.为此天说念勿畏却：为行修天说念，切不可畏难畏苦，有所忌而裁撤。

四海同族连心肠：要认四海众生为同族，人人合并心志，明白咱们是一 之子，一师之徒。

45.视东说念主之苦犹己般：看到别东说念主于境中受苦遭难，穷力尽心。

拔此良善脱汪洋：要设法把这良善的同族救离出愁城。

46.否则错时悔恐晚：要是错过了此次普渡的好机会，到时后悔就来不足了.

无功岂肯见慈娘：寸功均未立，又如何回天去谒见 皇呢？

47.手续必清略参悟：所训示的“手续必清”，要好好的加以参悟。

明者加行辅白阳：明白其真谛者，就当切实的履行，共同来辅助白阳的圣业。

48.酬劳皇一派心：能如斯，方可酬劳 皇的一派矜恤心与留意。

为师阐说念之心肠：也能安危为师讲解说念妙的苦心。

【再叮咛】(source：靔巨书局　孟颖解译)

1.修说念之士须先正直我方的东说念主格，方能迈进修说念旅程。

2.何谓手续必清，乃指一个东说念主对于所经办的公务，或是他东说念主之事，或对我方所承担要作念之事，办得清皎皎白。

3.修说念子必是超众东说念主之修持，所行所作，应从天性所出，如斯者定能清皎皎白，清正公说念。如不从天性所发，心存贪妄暧昧，其所为即是悖说念逆理，是手续不清所种下的效率。

参考：

啼鸟梦里更何晓，诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，不错东说念主而不如鸟乎？”

 

第十一条：出告反面

(句解参考)

湖碧山青开莲花　扬耀古今放光华

隐埋真机应时显　说念气济善脱尘娑

禅定大法察奥妙　救拯迷童明根芽

师表万世掌命根子　东说念主心返朴故里跨

吾乃

湖隐禅师　奉

谕降至坛屋　参叩

驾　再批书　　　　　咳

逐海潮　遂海潮　横流滔滔没英良　豪士醉黄梁

脱汪洋　离汪洋　修真为强返故乡　快乐悠久长

调寄：长相思　　　哈哈止

1.一鸣惊人长时耀　告谕心传觉妙奥

2.反躬自问莫失错　面壁功深脱尘牢

3.嘱咐贤契一篇文　行说念悟彻真中真

4.恭敬遵礼威仪立　长时遗留耀圣门

5.良药苦口化巨匠　同归殊涂真本根

6.百川汇宗归源流　至大至刚长时存

7.浩气凛然贯四海　浩气磅礴透凌云

8.诚心永照万世法　归秉至理化迷津

9.贤契办说念须通晓　识透是规之底蕴

10.所言出告反面事　东说念主东说念主守之应牢遵

11.出乃远行至异域　告乃通后欲外出

12.反者远方而转头　面乃迎面而回云

13.办说念奉师之承命　召而远方尽其心

14.欲行之时报先哲　定于何时欲起身

15.恳求先哲而指令　如何而作方能顺

16.得受先哲指点后　往往刻骨而铭心

17.行之毅力而干办　勿畏劳苦与艰辛

18.事毕速返勿冷遇　勿可眷顾误良辰

19.转头迎面报先哲　言语情形勿瞒隐

20.以使长上心无虑　办说念负责无辜恩

21.亦可解谈艰苦事　巨匠相互可言论

22.先天言之有尽忠　才算贤英一杰东说念主

23.上若委事命尔作　推诿违逆办失勤

24.或者愤然怒火生　行之迟延不经心

25.草略而为误时返　转头有事不说云

26.归隐己心实可恼　岂肯办说念化迷津

27.尽忠尽孝东说念主应守　失忠失孝遭沉溺

28.尽忠尽于弥罗天　尽孝尽于老娘亲

29.父母若在勿远游　游必有方慰长心

30.其迹应作效古圣　助说念化东说念主登慈臻(ㄓㄣ)

31.如何而作须通晓　抱定勇志振精神

32.永久如一莫荒原　牢志行事报天恩

33.己任若尽可成说念　极乐家乡证莲品

34.大志一决效天命　愚公移山在信心

35.无志小事难得办　立志易建大功勋

36.如果顽性逆天命　自招大祸而莅临

37.天国有路尔不走　地狱门闭硬闯奔

38.受了孽果之报应　时至泪湿满衣襟

39.死活轮回易退换　通衢难成受回轮

40.一朝失足枉前功　如同泡影天上云

41.出告反面当应守　东说念主东说念主行之长时存

42.先哲训导后觉醒　当应代师说念扬奔

43.衣锦还乡恩当报　事行至末勿忘本

44.行说念虔劳无几载　日后极乐享莲品

45.如果知觉速速醒　罪过放之一炬焚

46.多加努力方为可　以入白阳末三春

47.知返本源乃良善　标榜留名东说念主东说念主钦

48.有志上天定无负　行说念成之为至尊

49.三施丧胆师肩辅　以尽己责与大任

50.五大甘休能取一　可与古圣同名存

51.勿取灾殃须行规　履行两全振楣门

52.共同合一成一致　完成三曹庆三春

批训至此告一段　辞

别契返瑶琳　　　　　哈哈退

湖碧山青开莲花：澄莹的湖水与翠绿的山峦情味横生，湖上的莲花正洞开着。就是说，精研说念义。修持很深，凡念不起，六尘不染，自性清净，与说念合，是谓莲花开也。

扬耀古今放光华：标记德泽的光明，能永久映照于法界中。

隐埋真机应时显：通衢的玄机有隐有显，是顺着天运退换，应时运来降世了。

说念气济善脱尘娑：用真说念真诚来感化善男善女，由迷反悟，救其脱离娑婆天下的愁城。

禅定大法察奥妙：真禅定静之法的真实道理偏激奥妙之处，要参悟透辟.

救拯迷童明根芽：才能拯救迷昧的众生，使他明白东说念主生的根源，生出说念根幼芽。

师表万世掌命根子：师尊师母是咱们的万世师，祂们掌说念盘，承天命来开启众生的心肠。

东说念主心返朴故里跨：盼人人能回复到本来面容，见性成佛，复返故家乡。

逐海潮　遂海潮：众东说念主迷真逐妄，只知说念追赶虚花假景，终被卷入此旋涡，沉溺于愁城中。

横流滔滔没英良：东说念主心世风日下，在此滔滔名利的洪流里，埋没了我方的良心，蒙蔽了灵明的人道。

豪士醉黄梁：所谓的才智出众之士，也都迷醉在富贵荣华的好意思梦中。

脱汪洋　离汪洋：唯有发出聪敏的光辉，方能脱离死活的愁城，免去轮回的因果。

修真为强返故乡：只消能昌明心肠，就不错复返本来的故家园。

快乐悠久长：享受先天的快乐，才是真快乐，亦然永恒的。

 

1.一鸣惊人长时耀：成圣成贤，了脱死活，是天东说念主的第一等好意思事，足以映照长时。

告谕心传觉妙奥：告示巨匠性理心法之玄义奥妙之处。

2.反躬自问莫失错：要反不雅自照，息下万缘，不要犯错，坚定信心勉励我方。

面壁功深脱尘牢：修王人功夫纯然熟悉时，就能超凡入圣，脱离凡尘愁城，狂放自如。

3.嘱咐贤契一篇文：叮咛众贤徒一篇训文。

行说念悟彻真中真：在行说念中最枢纽的是要悟透天地的真实相。

4.恭敬遵礼威仪立：以一派诚敬之心遵循礼规，把修说念东说念主的德仪呈现出来。

长时遗留耀圣门：作念个真修说念东说念主，将说念气流传于世间，光耀圣门.

5.良药苦口化巨匠：将真理的玄妙宝贵，神秘的在言词中，来启化巨匠.

同归殊涂真本根：众生的根基分缘虽不同，要随缘说法，使东说念主东说念主皆得以归真返本。

6.百川汇宗归源流：六合众生虽多，种族国土虽不一样，化其都能认理归真。

至大至刚长时存：让东说念主东说念主本具至大志刚的自性得以永远光辉。

7.浩气凛然贯四海：让真理良心的浩然浩气，贯满于天地之间。

浩气磅礴透凌云：此方正之气，直透天际，超出尘世之外。

8.诚心永照万世法：行说念救世的真诚，永照东说念主间，成为万世的典范.

归秉至理化迷津：这一切都是依靠真理，来化醒迷昧的众生。

9.贤契办说念须通晓：这是贤徒等诚心办说念须要了解的枢纽事项。

识透是规之底蕴：就是要彻底明了本条的真实义。

10.所言出告反面事：本条“出告反面”所说的事。

东说念主东说念主守之应牢遵：将此条佛规紧紧记取，并切实遵循。

11.出乃远行至异域：“出”的说念理是指出远门到外地去。

告乃通后欲外出：“告”是要外出时，将一切事情交待的明白清楚.

12.反者远方而转头：“反”是在外把事情办完，复返腹地。

面乃迎面而回云：“面”是将所办事情的经过情形，要切实确迎面申诉清楚。

13.办说念奉师之承命：对于办说念的一切事情，都是罢免差遣经办的。

召而远方尽其心：奉师命要往远方去办说念，要经心把事情办圆满.

14.欲行之时报先哲：故在动身之前，一定要向先哲申诉。

定于何时欲起身：把预定动身的期间申诉清楚。

15.恳求先哲而指令：赤诚的请先哲指令一切机宜。

如何而作方能顺：要如何作念方能把事情办理得完善。

16.得受先哲指点后：凝听先哲的详备指点后。

往往刻骨而铭心：要往往刻刻谨记在心，不可健忘，不可顽强。

17.行之毅力而干办：一定要遵依先哲的指令，积极的去办。

勿畏劳苦与艰辛：不要怕一切的艰巨劳苦，把所要办的事情办下去.

18.事毕速返勿冷遇：事情办妥后，要赶紧的回返，不可冷遇、迟延.

勿可眷顾误良辰：不可贪玩留念而耽误清晰愿的机会。

19.转头迎面报先哲：回来后，要迎面向先哲申诉所办事务的确定。

言语情形勿瞒隐：要确如实实的实情实报，不可有所保密。

20.以使长上心无虑：使主班的先哲，明白一切事情，得以安心。

办说念负责无辜恩：如斯办说念负责的精神，才不亏负天恩师德。

21.亦可解谈艰苦事：若有艰苦之事，可藉酬劳的机会，相互商量克服加以科罚。

巨匠相互可言论：人人经心发表意见，详备的商讨。

22.先天言之有尽忠：能对我方所办的事尽忠，就是对上天的尽忠。

才算贤英一杰东说念主：这样方称得上是了得的贤才。

23.上若委事命尔作：主班者若有事情要委托你去办理的时候。

推诿违逆办失勤：而你却设法推托，不愿去办，或不积极去办。

24.或者愤然怒火生：以致愤怒以对。

行之迟延不经心：办事不经心，大而化之，拖延而糟塌期间。

25.草略而为误时返：不但粗率办事，且耽误回返的期间。

转头有事不说云：回来后又不把经过的情形详备申诉。

26.归隐己心实可恼：像这样不真实的东说念主，耽误大事，令东说念主不安。

岂肯办说念化迷津：如斯行动，岂肯经办圣洁大事，能灵验的启化众生迷津呢？

27.尽忠尽孝东说念主应守：尽忠说念、尽孝说念这二事，本为作念东说念主天职。

失忠失孝遭沉溺：如若失却了忠孝二德，就分歧为东说念主之格，是要陨落的。

28.尽忠尽于弥罗天：尽忠是要作念到对得起天地。

尽孝尽于老娘亲：尽孝是要作念到对皇 尽孝。

29.父母若在勿远游：父母辞世时，不可为了物欲、名利，置父母于不顾，要往往怜惜亲心，不要让父母为子女操心忧虑。

游必有方慰长心：待东说念主处世，合于天理、良心，以安父母之心。

30.其迹应作效古圣：上一句是至圣所说，人人应该效法圣东说念主的德教.

助说念化东说念主登慈臻：多助说念感化众生，归真认 ，以酬劳上天的大恩点。

31.如何而作须通晓：应该如何去作念，才能合天心  意，人人应彻底明白.

抱定勇志振精神：然后抱定志节，痛快起精神。

32.永久如一莫荒原：永久如一，绝不刖趾适屦。

牢志行事报天恩：坚定我方的志气来作念事，彻底的完成，以报天恩师德。

33.己任若尽可成说念：我方若尽了天职来完成责任就可成说念。

极乐家乡证莲品：就可回极乐故家乡，证先天的果位。

34.大志一决效天命：为天效命的大志一朝已确立。

愚公移山在信心：六合无难事，抱定恒心与信心，一定不错达成宏愿的。

35.无志小事难得办：志若不立，莫得自信，虽微些的小事亦无法去办成功的。

立志易建大功勋：因此须有大志向、大信心，方可建大功业。

36.如果顽性逆天命：如果刚愎自用，违逆天命。

自招大祸而莅临：势必招来大倒霉的莅临。

37.天国有路尔不走：天国有光明灿烂的大路，宽宥尔去走，而你偏不去走。

地狱门闭硬闯奔：地狱门关闭着，推辞尔进去，你又硬要闯进去.

38.受了孽果之报应：这都是会遭到效率报应的。

时至泪湿满衣襟：到时后，只消哀怨后悔，泣泪湿满襟了。

39.死活轮回易退换：轮复活死的路是我方业力因果去决定的。

通衢难成受回轮：不行成说念就不行倜傥于因果之外，是以要受轮回的。

40.一朝失足枉前功：只因一时的念头行动有了差错，得此坠入轮回的不良结果，岂不是徒劳前功吗？

如同泡影天上云：如斯的一世得不到好结局，我方的希望幻灭，心劳空费，太不值得了。

41.出告反面当应守：“出告反面”的诫条，个个都应当要遵循。

东说念主东说念主行之长时存：能依规而作念，必能证悟永恒之说念果。

42.先哲训导后觉醒：凡身为先哲者，要好好训导后学，后学也要能有所觉悟、觉醒。

当应代师说念扬奔：当替敦厚担戴到处去宏扬通衢。

43.衣锦还乡恩当报：不要健忘根柢，受着恩会，就当酬劳。

事行至末勿忘本：不可因我方的成就而忘了根柢。

44.行说念虔劳无几载：为行说念而奔波劳苦，也不过是几年的倏得期间资料。

日后极乐享莲品：若能好好把捏，将来必能证至九品莲台的果位。

45.如果知觉速速醒：若能切实的明白这个风趣，就连忙觉醒，激动图强。

罪过放之一炬焚：将孤单的罪谬误全部焚化尽净。

46.多加努力方为可：自然要多加努力修行、救世才不错。

以入白阳末三春：在这三期末劫，要能把捏住白阳应运的大好机会.

47.知返本源乃良善：懂得雄厚返本还源者，是最具有福慧的东说念主。

标榜留名东说念主东说念主钦：修说念有成，势必天榜着名，德业必受万东说念主的钦仰.

48.有志上天定无负：故知有大志节修说念的东说念主，上天一定爱惜他，不会亏负他。

行说念成之为至尊：为圣业而贡献一切，勤行说念柊能成说念，能成说念是最尊贵的。

49.三施丧胆师肩辅：此期间，要普行财、法、丧胆三施，来替恩师分摊一些责任。

以尽己责与大任：这样的尊师又重说念，定能完成普渡的大职责。

50.五大甘休能取一：五大之中不错甘休水、火、风、土，不可埋没空大，要意志空大真性，净化此一大。(注1)

可与古圣同名存：必可与古圣先贤同为圣贤，永存长时。

51.勿取灾殃须行规：不可我方造罪取灾殃，要按章程去作念。

履行两全振楣门：立己立东说念主，成己成东说念主，忠孝两全，光耀门楣。

52.共同合一成一致：盼人人齐心并力，了大愿，一王人得志成说念。

完成三曹庆三春：完成三曹普渡收圆大事。

【再叮咛】(source：靔巨书局  孟颖解译)

1.天有天律，东说念主有章程，无以章程不行成方圆。春去夏来，夏尽秋到，秋过冬临，冬至春回，一定例律，故东说念主岂可一去不反面，故外出必告于长，回必禀于上，才有圆满之派遣，乃是东说念主生之礼貌，是礼之部分也，故出告反面，乃东说念主伦通衢上不可短缺之一部分。

参考：

至大至刚长时存；坛经：惠能言下大悟“一切万法不离自性”。遂启祖言：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

死活轮回易退换；

注1：五大甘休，乃修羽士成佛之阶梯， 一、甘休财产净尽为大义。 二、甘休名誉窘态为大仁。 三、甘休家眷情爱为大慈。 四、甘休人命不顾为大勇。 五、甘休功果不计为大智。

 

第十二条：不乱系统

(句解参考)

灵慧光清脆陀性　启开茅塞天智通

妙谛浑噩三期演　醒觉至理此岸登

生动豁达透玲珑　愚夫尽诚至理当

尊言遐行倡仁义　痴心早破复性灵

吾本

灵妙天尊　奉

敕旨　降至坛宸　参叩

老 　再为批训　　　　　咳

不雅众生　迷心肠　眷顾名利不回程

悮(ㄨˋ)了三期好良辰　未始修身上故庭

实有幸　天说念逢　速建大德夺魁功

若错良辰悔难评　万劫难能得超生

调寄：捣链子　　　哈哈止

1.不矜末节大志存　乱惑之言绝耳根

2.系系金线接命根子　统率四方集贤群

3.摇动珠玑沙盘中　真机妙理垂古东

4.尊礼躬行威仪立　天经地义化迷群

5.如圭如璋超往常　不僧不俗学古圣

6.求仁为仁甘受苦　忠于职守抱大忠

7.志士不忘在沟壑　骁雄不忘丧元顶

8.烈志高扬于六合　兴展正理扫颓风

9.贤契修说念须通晓　分明真假玉石清

10.知其正邪立两班　明暗之路非同样

11.不者勿要亦勿可　乱乃混乱辨不清

12.系者金线乃系统　统乃万源之真宗

13.不乱系统意须晓　悉闻之东说念主尽力行

14.是规真谛诫巨匠　修说念行说念一心诚

15.不甘示弱纯朴守　好高骛远非贤英

16.用心问候虔敬守　贪图之心乃虚荣

17.修说念只消努力作　休管左旁耀威名

18.勤修令德品莲证　以入白阳龙华登

19.末劫师领三曹令　普渡众生扬真宗

20.真理独一乃无二　万教归之为上乘

21.万法万物赖一长　三千之事唯一应

22.三教尔后千门展　千门尔后万教兴

23.既是有兴必有灭　强尔后弱衰而盛

24.惟有通衢颜未改　亮光焕彩万世明

25.圣门宗教则须晓　闻得天说念修自性

26.存心坚志方为可　切勿男欢女爱青 (沾或拈)

27.清规守住最为要　方免失足落苦坑

28.倘若不遵荡荡寻　树高立顶易招风

29.招风折枝事常有　登高坠下降得重

30.若照真理步步进　旦夕安心实能静

31.如何而作方不乱　贤契洗耳再细听

32.斯时邪魔逐一现　七二假祖借称号

33.三六弓长将显出　各显神东说念主展神通

34.以伪乱真欺骗东说念主　其邪借窍乱其正

35.言得天花坠满地　说得满室放光明

36.贤契须要防严备　勿得邪魔起侵攻

37.修说念坛主或东说念主才　其为心目眼所盯

38.乘你不备而前至　时刻勿可而减弱

39.若见左说念之东说念主访　闭门谢客勿接通

40.否则听其语而引　事事善恶逐一从

41.自然惑瞎说念系统　终归地狱受苦刑

42.金线当接切莫断　一断人命难保生

43.自废大业万八载　恐难回天坠幽冥

44.若遵师言而行持　有事为师担其凶

45.三期考说念乃修罗　大乱大混考贤圣

46.信心未定危百般　稍有未防入樊笼

47.如果守坚扬说念志　一航风顺达玉阙

48.任邪说干喉中涎(ㄒㄧㄢˊ)　吾心稳固泰山定

49.何愁修说念未达愿　何忧行说念岸难登

50.我方切思自能晓　谨以几言对众评　　　　　辞叩

驾收机管　离别贤契返蓬瀛　　　　　哈哈退

灵慧光清脆陀性：修说念净化身心，净至灵光妙慧圆满，就是自性的本然。

启开茅塞天智通：经明师指点，由迷反悟，让遭受物欲蒙蔽的东说念主心得到开启，豁然贯穿，证至与佛同样的般若妙智。

妙谛浑噩三期演：这个真理天说念的妙谛，在这三期末劫中已开演。

醒觉至理此岸登：使迷昧中的众生，能扫清迷情，悟明此中风趣，登上摆脱死活的此岸。

生动豁达透玲珑：自性佛是寂然不动、感而遂通，是豁达灵慧、清净无为，狂放自如的。

愚夫尽诚至理当：虽是庸东说念主，遇到真说念，若能立大志，至诚的真修，了悟真理，是能与说念契合的。

尊言遐行倡仁义：尊信师尊的金言，随时随处倡仁义兴说念德。

痴心早破复性灵：早日清除无明，复兴自性灵明。

不雅众生　迷心肠：不雅看一切的众生，大都迷失了本来灵明的真性。

眷顾名利不回程：只知眷顾名利，不愿回头。

悮了三期好良辰：也不行认透把捏天时，耽误了三期普渡收圆的绝好机缘。

未始修身上故庭：最终无法走向修行路，复返故家乡。

实有幸　天说念逢：真实太侥幸了，在这时后，能遇到真理天说念的降世。

速建大德夺魁功：要趁此良机快快建立大功大德，期能得到榜上落款。

若错良辰悔难评：如果错失了这个机会，到时后悔就没话可说了。

万劫难能得超生：日后想要再逢此超生了死的大好机会就很难了。

1.不矜末节大志存：大才大志的真修说念东说念主，都能放下一些名利得失等卑不足说念的事情。

乱惑之言绝耳根：故对一些惑乱妄言不被勾引、动摇，自然耳根能清净。

2.系系金线接命根子：认理真修，收拢金线，认准天命，不敢减弱涓滴。

统率四方集贤群：与四方的英才沿途来修说念，引颈人人皈向天恩师德，走上圆满究竟地。

3.摇动珠玑沙盘中：摇动机(乩)笔，在沙盘中批示出稀疏的训文。

真机妙理垂古东：将真切玄妙的风趣，垂训于众东说念主。

4.尊礼躬行威仪立：在东说念主间，只消肯遵礼学理，不甘示弱去实践，必可树立说念气的尊荣与威仪。

天经地义化迷群：自自然然就能用至正之常说念来渡化愚迷之东说念主。

5.如圭如璋超往常：凡真修说念者，气度出众，行动高超。

不僧不俗学古圣：有说念有德，郑重和蔼，以古圣贤为效法的对象。

6.求仁为仁甘受苦：为追求到“仁”的田地——清净人道，而行仁德——阐明本然之性德，也情愿接受一切的辛勤。

忠于职守抱大忠：为正义真理，以致甘休人命来完成，也披沥肝胆。

7.志士不忘在沟壑：有遍及志向和崇高节操的东说念主，不怕弃尸山沟，死无葬身之所。

骁雄不忘丧元顶：勇敢的东说念主，扶弱抑强，不怕杀头丧脑袋，尸首两分。

8.烈志高扬于六合：修羽士须作念到安贫乐说念，宁为玉碎，将广大的志节行遍于六合。

兴展正理扫颓风：发扬真理，净化糜烂的东说念主心。

9.贤契修说念须通晓：各位贤徒们对于修说念，一定要先明白修说念的基本.

分明真假玉石清：其基本是在要懂得分辨真假，就如同玉、石一定要彻底的意志清楚。

10.知其正邪立两班：是恰是邪要分清楚。

明暗之路非同样：因为一条是走向光明，另一条是走向昏昧，两条路是完全不同的。

11.不者勿要亦勿可：不乱系统的“不”，就是不要、不可、不准。

乱乃混乱辨不清：“乱”是指混杂紊乱，分不清楚。

12.系者金线乃系统：“系”是金线的统绪，统于上而承于下。

统乃万源之真宗：“统”是万物总根源的真理。

13.不乱系统意须晓：对此条佛规须要彻底的明晓。

悉闻之东说念主尽力行：明了道理后，要尽力的去实行。

14.是规真谛诫巨匠：这条佛规就是要诫告修说念中的巨匠。

修说念行说念一心诚：非论修说念行说念都得秉持一派至诚之心。

15.不甘示弱纯朴守：要不甘示弱，真诚无伪的修持。

好高骛远非贤英：如果仅仅心爱阔步高谈，不求实的话，就不算是英明的东说念主。

16.用心问候虔敬守：要虔心诚意来抱守通衢。

贪图之心乃虚荣：若仅仅贪图修说念之名而不兴说念者，乃是虚荣心在作祟.

17.修说念只消努力作： 修说念只消求把准方针努力去作念，诚意的进修。

休管左旁耀威名：不消去管左说念歪路外在的有声有色的有为法的炫耀好看。

18.勤修令德品莲证：只消好好的勤素质自家的良习，以期证得果位.

以入白阳龙华登：以求将来能参预白阳盘龙华会中的一员。

19.末劫师领三曹令：在此三期末劫的现在，为师采纳天命，办理三曹的大事。

普渡众生扬真宗：故须负起渡化众生，发扬处死的责任。

20.真理独一乃无二：真理是完全的内容，是头一无二的。

万教归之为上乘：世间万教都要归依此最上乘的真理处死。

21.万法万物赖一长：因为天地万事万物都是依真理(_说念)来生发长养的。(注1)

三千之事唯一应：三千大天下的事情，亦然依靠真理(_说念)为根源，才能体用而相应。

22.三教尔后千门展：由此真说念演化为三教后，再别出千门来。

千门尔后万教兴：由千门更繁衍出万教来。

23.既是有兴必有灭：千门万教既有兴之相，亦必会有灭之相。

强尔后弱衰而盛：有的由强转弱，有的由衰转盛，无常之相，不停的退换。

24.惟有通衢颜未改：惟有通衢未始改变其内容。

亮光焕彩万世明：永远将其光辉映照于法界，亮堂于世间。

25.圣门宗教则须晓：须明白通衢与一般宗教的差别。

闻得天说念修自性：求说念之后更当勤修行，让自性能复其圆明。

26.存心坚志方为可：存心坚定志气，一直的正心修身，进而明明德。

切勿男欢女爱青：绝不要再迷昧于世上的虚花假景之中。

27.清规守住最为要：修说念东说念主遵循清规最枢纽，切切实实的规律修持。

方免失足落苦坑：方可幸免造出罪过，失足落入苦坑。

28.倘若不遵荡荡寻：假使不遵行佛规，而即兴纵脱的修说念。

树高立顶易招风：必与妄高傲大者为伍，易受诽议。

29.招风折枝事常有：如名高引谤般的撅断树枝，毁弃了前功，此类事情屡屡见。

登高坠下降得重：毕竟爬得愈高者，坠下来就跌的愈严重。

30.若照真理步步进：若能依乎真理一步一步上前进。

旦夕安心实能静：必能保证你自在的修行。

31.如何而作方不乱：那么要如何来修持，方不致有所芜杂呢？

贤契洗耳再细听：盼各位贤徒，静静的灌输全精神，细细听明白。

32.斯时邪魔逐一现：此时，一批批的邪魔均领了考说念的命要来浊世。

七二假祖借称号：有七十二名的假祖师冒名来搅扰说念盘。

33.三六弓长将显出：亦有三十六名的假长弓也要来出现。

各显神东说念主展神通：假祖师、假长弓，个个大有作为智力。

34.以伪乱真欺骗东说念主：以伪乱真来哄骗贪图休想的东说念主。

其邪借窍乱其正：更有运用邪魔借窍来搅扰勾引正东说念主正人的心。

35.言得天花坠满地：这些邪魔的口才演技佳，恬言柔舌，说的乱语胡言，相等美妙以收买东说念主心。

说得满室放光明：说的头头是说念，不足为训，几可乱真，使东说念主信赖而坠入陷坑。

36.贤契须要防严备：贤徒们可得格外的小心严慎，冷静的严加细心。

勿得邪魔起侵攻：不要让邪魔趁人之危，扰害说念盘。

37.修说念坛主或东说念主才：修说念东说念主、坛主及为说念效劳的众东说念主才。

其为心目眼所盯：都是邪魔眼中所注目的彰着办法。

38.乘你不备而前至：他们等你分神不戒慎的时候，就侵入了。

时刻勿可而减弱：是以往往刻刻都不可放逸与分神。

39.若见左说念之东说念主访：如果遇到左说念歪路东说念主士来访谈。

闭门谢客勿接通：要紧守四勿，紧闭六门，清净六根，不要为其言语所惑动。

40.否则听其语而引：否则一朝听其花言而不分真假邪正，被其所迷而心动.

事事善恶逐一从：任其搬弄，言从计纳。

41.自然惑瞎说念系统：自然会搅扰了这个通衢的正统体系了。

终归地狱受苦刑：命终时还要归地狱受苦刑。

42.金线当接切莫断：说念统金线往往的接通，不可有瞬时的阻隔。

一断人命难保生：金线一断，超生了死的大事恐难保。

43.自废大业万八载：我方一朝断了万八年的圣业。

恐难回天坠幽冥：恐怕不行回天，而要陨落地狱去了。

44.若遵师言而行持：如果能衔命为师的话去作念。

有事为师担其凶：由是而发生了什么事，为师会负责担当。

45.三期考说念乃修罗：在此三期末劫罢免负责来考说念的是阿修罗。(注2)

大乱大混考贤圣：要把修说念者考得天昏地暗，从中选出贤圣来。

46.信心未定危百般：对说念莫得正见，信心不坚定的东说念主，很有被考倒的危机.

稍有未防入樊笼：只消稍有疏失，就容易掉入陷坑被考退。

47.如果守坚扬说念志：如果心志坚定，认理实修，定能将说念务来发扬。

一航风顺达玉阙：也就能日日的精进，功果圆满，安心的抵达理天。

48.任邪说干喉中涎：听凭邪魔异端说破了嘴。

吾心稳固泰山定：我的心依然不动，安心自如稳定。

49.何愁修说念未达愿：何必忧愁我方的修说念不行圆满，我方的誓愿不行达说念呢？

何忧行说念岸难登：也不必牵挂行说念无法到达此岸。

50.我方切思自能晓：我方仔细思忖，自能明白清楚。

谨以几言对众评：为师慎重的批示这几句话，来周至众贤徒。

【叮咛】(source：靔巨书局　孟颖解译)

注1：不乱是不不错紊乱，系是绳子，统是统率万物的通衢真宗，也就是东说念主东说念主身上的自性。是以所谓的“不乱系统”，它真实的涵义是指每一个修说念东说念主他不不错偏离正说念，一切要以自性住持作东，不可误入左说念歪路，这才是真实的不乱系统。

注2：考说念在选圣贤，信心未定便入樊笼，如果认说念真确，心志坚定，就能日日精进，达到功满果就的田地。

参考：

禅定的功夫是—眼见，心不乱；耳听，心不烦。

皈：诚心归向。

注1：另可参阅_13文选13-26_【慧命补给站—大雅教材】

注2：阿修罗：释教六说念之一，亦然八部众之一。为梵语Asura的音译，意为非天。原为古印度神话中的恶神，常与忉利天交战。在释教中认为虽属天界，但无天东说念主的德行，性情谄诈，是以称非天，有的释教部派将之从天说念分出，寂寥为一类。(贵寓来源：汉点)

 

第十三条：恻隐公物

(句解参考)

济困扶危犹己身　励催有为远景奔

颠沛造次志立定　众志成城扶慈臻

圣脉含威普地化　实究其理启迷津

僧俗合助三期事　行航万里布佛恩

吾乃

济颠圣僧　奉

令谕　降至坛庭　参叩

驾　　　再为训评　　　　　咳

一轮明月升云巅　山岳飞翔乐盛大　三山五狱尽游遍　救拯有缘以说念援

愁烦末劫三期事　短缺有为搭助肩　唠叨栋梁立志坚　共扶佳期驾法船

调寄：万里长城　　哈哈止

1.爱之欲生仁心肠　惜怜未及助贤良

2.公忠体国责先守　物华天宝满世香

3.明识说念中真奥妙　玄深真理自能晓

4.勿可自称明智东说念主　大智若愚作贤僚

5.大智若愚矛头敝　任重致远行通衢

6.预知之明诟谇察　眼神明不雅末秋毫

7.分析真理无不贯　事见犹如指掌了

8.特嘱贤契几句言　行说念悟妙化同族

9.于此说念顶用公物　须要密细揣摸抱

10.恻隐公物意详思　悟彻其言启蕴苗

11.爱者趣味勿销毁　惜乃保惜勿乱抛

12.公者尔我皆可用　物者物品器具包

13.公物存之于公坛　任何东说念主用须禀告

14.东说念主赠经籍或桌椅　均乃公物必明晓

15.或是说念亲行功物　应列公品之规条

16.地方坛主代保藏　责重之品往上交

17.勿可视贱则无顾　亦勿专取一涓滴

18.万物贵贱犹刍狗　地载天降雨露浇

19.天地视物合并体　圣东说念主同我一灵苗

20.公心公怀公为首　自能长时得荣耀

21.该用之时勿孤寒　才能称为大贤豪

22.不该用时勿大意　如珍珠般保藏牢

23.一草一木保惜全　勿可有心抛荡然无存

24.豪放大意用公物　恻隐之念没沼濠

25.打毁或者忘保藏　以致物品亏损掉

26.未能省检加剧作　当知过失身缠绕

27.公物存之于私囊　济东说念主之念全然消

28.成为私家之用品　逢东说念主急时心无焦

29.茫乎置之若无闻　此等根基未深造

30.公物恻隐意须知　上行而下自然效

31.恻隐公物可勤俭　免费银钱着东说念主劳

32.再者急时免忧烦　可除心火起暴躁

33.也可添福而折罪　且能化东说念主善事招

34.如果不遵此规章　视物易得无须劳

35.毁损未能加防严　远景恐怕微茫渺

36.未能悔错堪可悯　造罪日后恐难消

37.小过难改积成大　日后恐难登天桥

38.贤契实行有何难　只患巨匠意未包

39.而成过失坠下去　难坐品莲证天曹

40.且今三期末劫日　行功树德最为要

41.若干顽童未知惧　所行之事乃蹊跷

42.一意孤行任己坠　愩高吹法螺气起傲

43.妄高傲大行越级　当知日后之果报

44.固执成见罪难改　形成罪过困阴曹

45.刚愎之心最难化　恐其陨落苦自招

46.望徒各自细思悟　师衷慈悯真言告

47.行说念共代天宣化　消解劫凶拯尘嚣

48.行宣至理布大德　共驾法航掌舵艄(梢)

49.四海有缘共扶携　达至尔我真办法

50.勿负慈娘心挂念　共庆佳期返琼瑶

批语至此告一段　明日有机语再抄　　　　　辞叩

老 　出法坛　离别贤契驾云轺(遥)　　　　　哈哈退

云轺：圣人以云为交通器具，故称云轺.

济困扶危犹己身：以济世拯救众生，脱离愁城为己任。

励催有为远景奔：更要勉励、饱读动有为之士，激动图强，首创光明的远景。

颠沛造次志立定：不管处在职何环境，都要抱守真诚，坚定态度与先志.

众志成城扶慈臻：齐心并力，来完成三期的圣业，以符上天的慈恩。

圣脉含威普地化：真理天说念，威德展现，渡化众生，感动一切心灵，让东说念主由迷转悟。

实究其理启迷津：咱们都该探究真说念的奥义，以真理来启化愚迷之众。

僧俗合助三期事：师徒合力一王人齐心来助理三期大事。

行航万里布佛恩：将这只救生法船，航向至任何地方，去传播佛的无量恩典。

一轮明月升云巅：高明的聪敏，洗经心中混浊，如暮夜中之明月，能照明世间。

山岳飞翔乐盛大：了悟东说念主生之实相，不为世情所牵累，无挂无碍，超凡脱俗，故自如快乐盛大。

三山五狱尽游遍：将这片仁慈之心，发为光辉，映照世间，随缘到达任何地方。

救拯有缘以说念援：宣扬说念之义，指出一条明路，使众生明明德而超出愁城.

愁烦末劫三期事：最不定心的是在此三期末劫，世上统统的众生，能不行完全遁迹脱劫得救。

短缺有为搭助肩：在此枢纽时刻，却短缺有志之士来搭助以共襄圣业.

唠叨栋梁立志坚：是以特别叮咛再叮咛，人人精研说念义，坚定志气，成为一个通衢的栋梁。

共扶佳期驾法船：以便同合力，共同接济。拯救生灵，作念好收圆大事。

1.爱之欲生仁心肠：阐明无限的爱心与慈念，化导众生，使能充实、光辉其人命。

惜怜未及助贤良：发扬仁慈的说想。用来开示一些尚未登门入室者，亦也匡助训导贤良之才。

2.公忠体国责先守：要以赤诚之公心来效忠国度、贡献社会、服务巨匠，先要净化成就我方，然后尽本份的作念。

物华天宝满世香：将这万物的精华，天地的奇宝“通衢”宏扬普及世间，光耀于万世。

3.明识说念中真奥妙：更要精研体悟通衢的真相内容的奥妙。

玄深真理自能晓：自然就能识透真理妙用，触类而旁通。

4.勿可自称明智东说念主：不可自谓明智而不再求精进，或是意志少量皮毛，就骄贵我方达到最高田地。

大智若愚作贤僚：要学先贤，虽有大聪敏却大辩若讷，名义平常若愚东说念主.

5.大智若愚矛头敝：也要学大能东说念主，不自炫才能，把我方的智能掩藏，在无为中发扬真智能。

任重致远行通衢：坚定信心，缄默的实行我方所负的职责，完成我方的誓愿。

6.预知之明诟谇察：为东说念主要明知灼见，诟谇真假要了然。

眼神明不雅末秋毫：眼神要亮堂，对于事事物物要不雅察其究竟，明识其精微。

7.分析真理无不贯：穷就真理，要真心诚意，依逻辑推理，一层一层的推寻体会，就能贯穿。

事见犹如指掌了：豁然贯穿真理，则事物之精微无所不到，行说念也就容易了。

8.特嘱贤契几句言：今天特意来为众贤徒说几句话。

行说念悟妙化同族：由行说念中悟透风趣的玄妙，以真理循循善诱，挽化同族的昆仲姐妹。

9.于此说念顶用公物：在行说念办说念中，须要用着佛家公物的时候。

须要密细揣摸抱：一定先要详备的研讨，不可有用之失当或是糟塌等事情。

10.恻隐公物意详思：“恻隐公物”的真谛，要详备的思忖，明白的了解.

悟彻其言启蕴苗：一定要彻悟，才能将说念场妙理阐述出来。

11.爱者趣味勿销毁：“爱”，是指慎重爱惜，不可任意丢弃。

惜乃保惜勿乱抛：“惜”，就是保护恻隐，不可即兴乱抛乱放。

12.公者尔我皆可用：“公”是指公有、公用，为着公务你我都可参与使用，泛指佛堂是人人所共有。

物者物品器具包：“物”指一切物品、器具。

13.公物存之于公坛：一切公物均要存之于公坛，以便公用为原则。

任何东说念主用须禀告：不管何东说念主，为公需使用时，应先禀告才能使用。

14.东说念主赠经籍或桌椅：他东说念主所施济的善书经典或桌椅等器具。

均乃公物必明晓：既已布施给了佛堂，就当包摄于公物，这点人人必须清楚。

15.或是说念亲行功物：还有如果众说念亲所行功了愿的一切物件。

应列公品之规条：均须当为公物来处理。

16.地方坛主代保藏：公物由地方坛主代为保藏，妥为守旧。

责重之品往上交：如有谨慎物品，应依照规则朝上递交。

17.勿可视贱则无顾：另外，不可认为无甚价值的物件，就乱放不管。

亦勿专取一涓滴：也不可只留心谨慎物品。

18.万物贵贱犹刍狗：对公物皆须对等心看待，不可有贵贱爱恶的分别心.

地载天降雨露浇：就如同地载万物，天降雨露那样的公正无分别。

19.天地视物合并体：天地以对等心视一切众生为合并体，同样的恻隐。(物我同体)

圣东说念主同我一灵苗：圣东说念主的灵性和我的灵性是同样的，是合并佛性。

20.公心公怀公为首：应往往不存一涓滴私意，常以公心为主。

自能长时得荣耀：自然办事就能符合天理，当能得到长时的荣耀。

21.该用之时勿孤寒：对于使用公物的基本气派，为该用时就尽其用，不要孤寒而不愿用。

才能称为大贤豪：能用得适合就是好东说念主才。

22.不该用时勿大意：但是不该用的时后，切勿大意的用之失当。

如珍珠般保藏牢：要像珍珠般的好好恻隐保藏。

23.一草一木保惜全：虽是一草一木的小东西，都得加以恻隐。

勿可有心抛荡然无存：不可有涓滴的存心，不好好守旧或是贱弃之。

24.豪放大意用公物：若有滥用、糟塌公物之行动。

恻隐之念没沼濠：这样对公物恻隐之念头，少量都莫得。

25.打毁或者忘保藏：把公物毁损或忘了妥善保藏。

以致物品亏损掉：以致让物品有所毁损或遗失等事情。

26.未能省检加剧作：都是不行洞察“恻隐公物”之风趣所形成的.

当知过失身缠绕：这种心行怎算是修说念，当要明白是有罪谬误的缠身.

27.公物存之于私囊：若将佛堂公物据为己有。

济东说念主之念全然消：那么修办说念、济世救东说念主，都是虚为、畅谈。

28.成为私家之用品：一朝将公物据为稀罕.

逢东说念主急时心无焦：比及公家要用时，心里竟不蹙悚。

29.茫乎置之若无闻：糊糊涂的不将此过失放在心上，不家甘愿。

此等根基未深造：这种根器的东说念主，是对于风趣未有深造所致的。

30.公物恻隐意须知：对于“恻隐公物”的正确理念，东说念主东说念主都须要明白.

上行而下自然效：先哲者若能身先士卒，后学自然会起而效法。

31.恻隐公物可勤俭：人人对公物当要懂得勤俭惜用，适当而可。

免费银钱着东说念主劳：不要多浪花财帛，及耗用无谓的东说念主力。

32.再者急时免忧烦：更要切实的简省使用，以免急用时，发生无物可用的烦恼。

可除心火起暴躁：这种作念法，可免于因心急而引来特性、情感的粗暴.

33.也可添福而折罪：也可增添福慧，减少造罪的机会。

且能化东说念主善事招：而况又能感化众东说念主，造就大善事。

34.如果不遵此规章：假使不衔命本条佛规，不确如实实履行。

视物易得无须劳：以为众生布施的东西太容易得到而不愿去恻隐。

35.毁损未能加防严：就任他毁损未加保护。

远景恐怕微茫渺：有这种谬误不雅念者，修说念的远景莫得光明，真实是堪忧的。

36.未能悔错堪可悯：犯错后，若不行懊丧悛改，这种东说念主真实太可怜了。

造罪日后恐难消：所造的罪孽，日后恐怕难以排斥。

37.小过难改积成大：小罪过若不行即时改，日积日多，终成大罪过。

日后恐难登天桥：带此恶习想回天，是很艰苦的。

38.贤契实行有何难：各位贤徒要实践这条佛规有什么艰苦吗？

只患巨匠意未包：仅仅怕人人未能完全了解这条文章的真意。

39.而成过失坠下去：致而形成了过失，因而陨落下去。

难坐品莲证天曹：不行脱离死活愁城而证品莲果位。

40.且今三期末劫日：现在是天地终穷，三期末劫的运数时期。

行功树德最为要：应该是光明自性，行功树德为最紧要。

41.若干顽童未知惧：关联词尚有许多执迷不化的众生，不解白此中的的后果与严重。

所行之事乃蹊跷：所作念所为奇奇怪怪，不行合于真理规章。

42.一意孤行任己坠：一意刚愎自用，不听劝勉，是推着我方陨落。

愩高吹法螺气起傲：又妄自肥硕，骄横十足，消沉丧气。

43.妄高傲大行越级：没啥才能，又自封高出，所作念的行动逾越天职。

当知日后之果报：当要明白昼后的报应结果如何。

44.固执成见罪难改：如果固执成见，不愿从理迁善的东说念主，终不行解消其罪过。

形成罪过困阴曹：故罪过深沉，必被困于阴曹受苦痛。

45.刚愎之心最难化：性情狠戾而刚愎自用的东说念主，是最难化导的。

恐其陨落苦自招：这种闭塞不化的东说念主，恐要自招陨落的苦报了。

46.望徒各自细思悟：希望众贤徒，各自详备的参悟体会这篇训文的含意.

师衷慈悯真言告：为师本乎一派由衷慈悯众贤徒，而在此真言相告。

47.行说念共代天宣化：速速立定志向，王人心努力于行说念圣事，勤于代天宣化，挽回东说念主心。

消解劫凶拯尘嚣：以便排斥一切劫难，拯救众生能脱离愁城。

48.行宣至理布大德：行说念宣扬真理，使众生能明白通衢的宝贵。

共驾法航掌舵艄：更要齐心合力的驾驶这只法船，把舵艄安沉着稳的掌好。

49.四海有缘共扶携：与六合间的有缘东说念主，共同激动努力，相互扶持扶携.

达至尔我真办法：一王人来完成好意思好的办法。

50.勿负慈娘心挂念：千万勿亏负皇母慈悯的生机。

共庆佳期返琼瑶：共同来庆贺功圆果满，回返理天。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

如果将“公物”的界说加以扩大的解释，应包括佛堂一切的东说念主、事、物，咱们均要善待之、爱惜之。除了前边所述的物品外，举凡佛堂的办事，咱们均当负重致远，本乎真诚与认真，戒慎怯怯，则事理必办得更周全。就东说念主事来讲，佛堂中的每一成员，包括老菩萨、小菩萨，均是庄严了佛堂说念气的元勋，咱们当用敬心、爱心来与之相处。咱们均本乎重圣轻凡之心来为佛堂作念事，如斯，佛堂将变成小理天。

 

第十四条：豁达应事

(句解参考)

说念运垂象显卦理　群雄扶命助三期 济东说念主驾舟拯南阎(注1)　贤俦(ㄔㄡˊ)立志登天梯 禅林竹下参至理　扶危定倾分实虚 师心慈怀体圣德　肩荷大命如来基

吾本

说念济禅师　奉

勒旨　　降至坛池　参叩

驾　　　援笔再示

世说念沉溺日漆黑　迷徒睡犹甜　怎明祸劫连

霆击诸恶顽　世重整一番　大劫目下至

海潮滔滔翻　埋没梦中男　失足后悔晚

有缘早醒立志功建　共同证品莲

调寄﹝苏武牧羊﹞　哈哈止

1.活色春香灵芳芬　泼心玲性慧觉存

2.千语万言无濡滞　一本万利加慇懃

3.春风瑞临碧草苍　真理茂发奥理扬

4.三期通衢四海济　群雄合力共宣广

5.行履大德践其位　克勤克俭作贤良

6.澡心浴智育仁义　至理化世拯颓狂

7.一心无二天东说念主合　竿头日上驾法航

8.符顺天心完圣业　拯救迷童返故乡

9.办此通衢苦心费　了愿方能乐无疆

10.豁达应事最为要　玲珑之心助白阳

11.须明其理彻底悟　思明其意推分详

12.活乃敏捷巧设就　泼者清脆无角方

13.应乃应接各式事　事技艺物定真常

14.豁达应事多学习　傀儡木偶乃痴郎

15.此乃觉东说念主之良知　不管何东说念主有所藏

16.行说念办说念贵豁达　豁达临应感明彰

17.行说念若觉有缺处　立即补圆勿飘渺

18.办说念如果事应作　速行方勉误佳光

19.此乃是规之真意　守之行说念必能昌

20.皆因良知沦没久　故而难以放光茫

21.求师指点开启后　勿再迷昧入黄梁

22.行说念如果缺豁达　岂肯应事报无皇

23.一日失此豁达机　也难周旋化八方

24.若觉远景任为重　速速行助师心肠

25.明智睿知应斯世　抱说念振迷而开采

26.逢急能济免受苦　牵缠亦可化成祥

27.行之自觉益多数　此语沙盘无乱诳

28.若遇闇练必应事　否则表现机密讲

29.逢着陌东说念主问题时　欲察底蕴亦可防

30.羚羊挂角出田地　春冰虎尾心无慌

31.鱼目混珍亦可晓　累卵之急无恐惶

32.东说念主欲混水而摸鱼　亦可识破他心肠

33.如斯有何艰苦事　自能快乐享安康

34.未知豁达而应作　学作燕雀处屋皇

35.螳螂捕蝉未知防　遇考乱成一场忙

36.遇逢他东说念主问语时　言说密事论短长

37.岂肯应事而济东说念主　大祸随临于身旁

38.各自思之加详悟　谨以几语集成章

39.韶华逝矣难重复　涣然一新实惨伤

40.乌飞兔交运难久　各明其贵早知详

41.惟立善事最上乘　方能脱离苦汪洋

42.千钧一发目下逼　勿可延长受饱经世故

43.心坚穿石视易事　永作极乐佛金刚

44.倘若愚顽犹迷昧　天怒之下自罹难

45.良机再逢斯时世　应运难遇白阳场

46.各行各责各勤守　休要动念招罪广

47.良言告繁密加悟　共助师肩学贤良

48.标竿长时未始改　留名万世大栋梁

50.如果失足坠下去　惜哉千劫受凄凉

谨训至此收机管　辞

　别契返仙乡　　　　　哈哈退

说念运垂象显卦理：现在否泰之关，否运已极，泰运将开未开时间，天下昏昧已达终点，天象已展现。

群雄扶命助三期：万仙菩萨皆同助此三期普渡的圣业。

济东说念主驾舟拯南阎：为着济世，驾起法舟，救尽东土的众生。

贤俦立志登天梯：众贤徒们，当要视透天时，赶紧立定志向，渡己渡东说念主，一王人迈向成佛之路。

禅林竹下参至理：在真理天说念心法真传之下，参研妙理。

扶危定倾分实虚：可匡救扶正危机，扭转偏邪，分清真实与伪善。

师心慈怀体圣德：为师与诸菩萨的一派慈怀，同是为着苍生，倒装来降世的。

肩荷大命如来基：就是奉天命邻接说念统，担任起济世渡生的如来基业。

世说念沉溺日漆黑：世上的东说念主心说念德、社会民风，日渐不振。

迷徒睡犹甜：众生还沉醉在财色名利的睡梦里，不知天时运数犹不行醒觉。

怎明祸劫连：这样岂肯警醒到倒霉已临头了呢？

霆击诸恶顽：上天颇大怒，要收煞这些恶孽之辈。

世重整一番：将世说念东说念主心重新整理，建立一个圆满的天下。

大劫目下至：不吉的大劫运已迫在目下。

海潮滔滔翻：劫煞的险恶如波澜滂湃般的来袭，相等的可怕。

埋没梦中男：不行觉悟而识破天时的东说念主，终坠入劫难之中。

失足后悔晚：在此天时要紧的时机失足不修，要后悔也来不足了。

有缘早醒立志功建：奉劝各位佛缘深厚的东说念主，早早醒觉，好好立志立功树德。

共同证品莲：自救救东说念主，德行圆满，东说念主东说念主得证莲台果位。

1.活色春香灵芳芬：天运的退换，否去泰来，由迷妄中清醒起来，灵明自性，展现出性德的芬芳。

泼心玲性慧觉存：虚灵不昧，天机豁达，寂然不动，感而遂通，这是固有的良知良能

2.千语万言无濡滞：待东说念主接物办事时，柔合圆融，合理当令的处理完成。

一本万利加慇懃：适本日命天时，修身树德，自然一本万利，这是觉好的机缘，要经心力的作念周到。

3.春风瑞临碧草苍：天时的应运，通衢的降世，根缘深厚的众生，受到说念的恩惠，都能醒觉而修说念行说念。

真理茂发奥理扬：众生皈向真理，修己以化东说念主，自性的走漏，展扬真理的奥妙。

4.三期通衢四海济：三期末劫，通衢应运降世，为了拯救六合群生。

群雄合力共宣广：八方贤士，共同合力，代天宣化，宏扬通衢。

5.行履大德践其位：穷理尽性(注2)，学而时习之(注3)，实修实行，发扬性德的本然。

克勤克俭作贤良：为说念刻苦遭罪，勤修勤真金不怕火，俭德培说念，作为说念中的栋梁.

6.澡心浴智育仁义：洁净身心，复回妙明的人道，就能阐明自性本来的功能，能栽培众东说念主所固有的仁义说念德。

至理化世拯颓狂：方能将至理化渡众东说念主，以真理重整世说念东说念主心。

7.一心无二天东说念主合：真心无二，仅仅一派至诚，上符天意，下顺东说念主心，达乎天东说念主合一。

竿头日上驾法航：成己成东说念主成圣业，日求真实，日有精进，得以驾驶法船，济渡众生。

8.符顺天心完圣业：方能适本日心的生机，达成天说念的济世圣业。

拯救迷童返故乡：把统统迷昧的众生都救上法船，使其能回返本来的故家乡.

9.办此通衢苦心费：办此天说念，为众生费经心力，受尽千辛万苦。

了愿方能乐无疆：才能完成我方的弘誓大愿，才能得到无疆的快乐。

10.豁达应事最为要：在办事的历程中“豁达应事”诟谇常枢纽的。

玲珑之心助白阳：以清净灵慧聪敏之心，来班师完成白阳的圣业。

11.须明其理彻底悟：领先须要明白，说念真、里真、天命真，彻悟通衢的奥妙宝贵之处。

思明其意推分详：对于说念要博学、审问、慎思、明辨、笃行，详备推敲其中的妙缔。

12.活乃敏捷巧设就：“活”就是豁达敏捷，遇事不疏漏，轻快的应付。

泼者清脆无角方：“泼”就是圆融自若，依理而无固执。

13.应乃应接各式事：“应”就是应接一切的事情。

事技艺物定真常：“事”指平常的事务，要以尊天理、顺天理、法天理，自性的走漏。

14.豁达应事多学习：“豁达应事”要多方学习，以我方的聪慧灵敏纯净的人道乏动。

傀儡木偶乃痴郎：若我方莫得正见，不知风趣之所在，任东说念主阁下，是愚痴的东说念主。

15.此乃觉东说念主之良知：固有的良知，就是东说念主的人道。

不管何东说念主有所藏：明觉本来慧性，非论谁都有此技艺。

16.行说念办说念贵豁达：是以行说念办说念就是自若的阐明我方的良知良能。

豁达临应感明彰：随时应机，发露自性的光明以成东说念主成物。

17.行说念若觉有缺处：若在行说念历程中，有不圆满的地方。

立即补圆勿飘渺：要立即的加以校阅补其遗憾，使之圆满，不可疏漏了事.

18.办说念如果事应作：在办说念中，若有应该要作念的事情。

速行方勉误佳光：就该安排快快去进行，方不会耽误推展说念务的好时机。

19.此乃是规之真意：这就是“豁达应事”这条佛规的真谛意。

守之行说念必能昌：本此原则来作念，说念务必定会宏展。

20.皆因良知沦没久：然而因为东说念主类的良知，已迷昧沉溺很长远。

故而难以放光茫：是以展现不出清朗，说念务势必要晦暗了。

21.求师指点开启后：若能遇到明师指点正说念，开启自性的慧光后。

勿再迷昧入黄梁：就不要再迷昧的空过一世，再陨落，应该立志修说念行说念，了脱愁城。

22.行说念如果缺豁达：故知修办说念若缺乏豁达玲珑。

岂肯应事报无皇：就不行圆满大事，岂肯酬劳上天呢？

23.一日失此豁达机：若不行阐明“豁达应事”，作念事太僵化。

也难周旋化八方：也就难以圆融、搪塞不同的东说念主事物。

24.若觉远景任为重：若能了悟说念务发展的枢纽性。

速速行助师心肠：就应该激动，以真实的行动，连忙协助为师，让为师得以快慰。

25.明智睿知应斯世：凡有大聪敏的修士，在此末劫时刻，能为上天效劳。

抱说念振迷而开采：抱说念奉行，身先士卒，宣化真理，化去众生的迷昧，到处去开采。

26.逢急能济免受苦：让急难中的东说念主得到慈心的救护与饱读励，得以摆脱不舒适。

牵缠亦可化成祥：这样的多树德，固然遇到到灾难，也能转祸为福，呈现祥瑞之气。

27.行之自觉益多数：能够觉悟真理又能勤于修办说念，不但使我方能成绩无穷，更不错利益苍生。

此语沙盘无乱诳：这话不是为师在沙盘中乱讲的，句句都是真实的。

28.若遇闇练必应事：有一天遇上闇练时，就会应验以上的话。

否则表现机密讲：否则为师就要担起表现机密的罪过了。

29.逢着陌东说念主问题时：遇到素未谋面的东说念主，向你问些说念场运作的问题。

欲察底蕴亦可防：要洞察其意图底细，小心严慎的以礼搪塞。

30.羚羊挂角(注4)出田地：应东说念主办事接物，要干净磊落，合礼合时，无疏漏之处。

春冰虎尾(注5)心无慌：虽身临险境，内心亦然稍安毋躁，应付自若。

31.鱼目混珍亦可晓：有东说念主以伪乱真，外在装的真诚，实是虚心假心，亦必一眼看出来。

累卵之急无恐惶：就算处在最危急的处境，也能冷静搪塞，不惊悸媲好意思。

32.东说念主欲混水而摸鱼：若有东说念主，想借机有所图谋，欲从中牟取私利者。

亦可识破他心肠：也能够松驰的看破他的意图所在。

33.如斯有何艰苦事：像上列的各式现象能逐一破解，对说念场不致组成胁迫。

自能快乐享安康：自然就不错自在快乐的修办说念了。

34.未知豁达而应作：若不知说念依于“豁达应事”的风趣去作念。

学作燕雀处屋皇：对目下的成就得意，现在的处境风物。

35.螳螂捕蝉未知防：只知顾前，不知顾后，不知处安思危，倒霉是会随时莅临的。

遇考乱成一场忙：这样的话，一朝有闇练，就担惊受恐，不知所措。

36.遇逢他东说念主问语时：有东说念主与你聊起东说念主事时。

言说密事论短长：真理正说念不谈，却专谈他东说念主的诟谇，论东说念主的长短。

37.岂肯应事而济东说念主：像这样的东说念主，哪有可能处理枢纽的说念务，且去救渡众生呢?

大祸随临于身旁：这种东说念主不行自渡(_正心修身)，也不行渡东说念主，恐怕要惹祸上身。

38.各自思之加详悟：期盼人人仔细思忖，好好参悟。

谨以几语集成章：在此特别叮咛几句，以此篇训章作念为诫告之语。

39.韶华逝矣难重复：岁月易逝，机缘难再。

涣然一新实惨伤：届时若一无所成，是很令东说念主心伤的，捶胸顿足也莫得用.

40.乌飞兔走(注6)时难久：期间分秒的流走，佳期也存在莫得多长远。

各明其贵早知详：各东说念主要明白能逢通衢的可贵，如何才能得救，牵缠可成祥，逢凶能化吉.

41.惟立善事最上乘：在东说念主生有限的岁月里，只消修说念行说念、济世救东说念主、建立善事，是唯一最好的。

方能脱离苦汪洋：才能脱离祸害重重的愁城，了却死活。

42.千钧一发目下逼：全东说念主类的危机已经逐渐的迫近目下来了。

勿可延长受饱经世故：要把捏时机，大有可为，绝不要耽误了佳期，白受尘劳之苦。

43.心坚穿石视易事：如肯坚定心志，烦恼化成菩提，艰苦必转成容易。

永作极乐佛金刚：届时修成金刚佛体，永居极乐天。

44.倘若愚顽犹迷昧：如果再不受劝化、不悛改迁善，而再持续的迷昧下去.

天怒之下自罹难：在上天的大怒下，自然要受到责难而自受灾殃。

45.良机再逢斯时世：在此一世、在此时际，能遇到此绝好佳期，的确万幸.

应运难遇白阳场：三期白阳通衢应运降世打开普渡，这种机缘诟谇常艰苦能再遇到的。

46.各行各责各勤守：各东说念主当自觉悟，在我方的岗亭上勤守责任，经心尽力的激动努力。

休要动念招罪广：不要再将自性清净心，被外物所诱而妄动心念，自招罪孽.

47.良言告繁密加悟：为师句句由衷的申饬，盼人人听清楚并了悟其真实。

共助师肩学贤良：人人共同努力，相互协助，完成为师所负的职责，作念一个贤良之士。

48.标竿长时未始改：立起东说念主间的标竿。

留名万世大栋梁：作念一个功成天上，闻东说念主于世间，成为说念中永远的大栋梁.

49.如果失足坠下去：如果不行适本日意，不行认理实修，而造罪业，必陨落下去。

惜哉千劫受凄凉：得受长时的凄凉，那就太可怜了，太令东说念主婉惜了。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

“豁达应事”，正阐明修说念不等于固步自封，更非呆板不知变通，反而是聪敏圆融的大展进，是生生不断的修说念精神。从之而能在修办说念的旅程上，不墨守陈规，而能豁达应事。必竟咱们都在为上天办事，是办众生的死活大事，故作念事的原则是求圆满而不耽误，本乎一派天心与公心，肯承担的胸宇与气度，自然随处随时不错作念到“事来则应，事去则静”协调庄子对咱们的教谕：“至东说念主之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”亦然《金刚经》中“应无所住，而生其心”的最高阐明。

参考：

注1：收伏南阎反正统：调伏人世天下受苦遭难的众生，让他们不错同反正统处死，蒙佛授记。“南阎”：就是这个人世天下。祇要你有善根善缘的，就有机会求说念，而证涅槃。

注2：常反求诸己，我有这样作念吗？我有穷理尽性吗？要明理，将风趣由自性中走漏，才能归根复命。＊另可参阅13文选13-26；【慧命补给站—大雅教材】

注3：学而（而：天、说念）时习（躬行去作念）之，不亦悦乎.（讲风趣要融入自性、修说念、生活中）学而时习之，不亦悦乎？往往刻刻将摘抄温习、整理、搜检，上完课，回家坐车时，拿来看，并可举一反三。

注4：羚羊挂角：别传羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留脚迹而遭东说念主捕杀。宋．陆佃．埤雅．卷五．释兽．羚羊：“羚羊似羊而大角，有圆绕蹙文，夜则悬角木上以留神，语曰羚羊挂角，此之谓也。”譬如诗文意境倜傥不着脚迹。景德传灯录．卷十六．福州雪峰义存禅师：“师谓众曰：‘我若东说念西说念，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，汝向什么处扪摹？’”宋．严羽．沧浪诗话．诗辩：“盛唐诸东说念主，惟介意思意思，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透辟玲珑，不可凑泊。”(贵寓来源：汉点)

注5：春冰虎尾：踏到老虎的尾巴，走在春天的薄冰上。譬如处于终点危急的环境。语本书经．君牙：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”

泰山磐石：譬如平沉着定的环境或情况。如：“他的职位安如泰山磐石，不太可能动摇的。”(贵寓来源：汉点)

注6：乌飞兔走：古代别传太阳中有金乌，月亮中有玉兔。譬如日月运行，光阴荏苒快速。封神小说．第十二回：“乌飞兔来，俄顷光阴，寒来暑往，不觉七载。”(贵寓来源：汉点)

 

第十五条：严慎小心

(句解参考)

春风解冻雷震蛰(窒)虫　沧海变换千载更

夏色碧苍桃李怒争　阳天照世处处腾

秋风煞煞梧桐凋零　清月独照满天星

冬降严霜裁衣敝冷　寒山古寺传钟声

吾本

济公活佛　奉

勒旨　降至坛阶　参叩

驾　训语批明　咳

孤舟顺风摇动身　丽日东升照山青　和风徐吹满面来

晨露雾浓浓　海角路远山且高　不雅得碧草树丛丛

只叹众生诸迷童　南柯梦中睡朦胧　心胸少量慈情

四海呼唤救拯　望盼群英搭肩行

调寄：可儿的家庭　　　哈哈止

1.谨奔远景上瑶台　言行相顾体心胸

2.慎思洞察守说想　笔底生花持皑皑

3.嘱咐贤契抱说想　扫邪灭魔助师肩

4.一言难经心汉文　夷犹(酬蹰)莫决意麻乱

5.人情冷暖怎可比　世风日下可堪怜

6.说念路坎坷虎豹集　疑云莫释永是顽

7.东说念主生生涯乃有限　众生违警积难算

8.百年之间空迷梦　如蚕作茧我方缠

9.良辰一逝恐难返　何不深虑后果焉

10.若干口业造大罪　三期末劫受祸害

11.或者三心与两意　或是身心有阻隔

12.严慎小心最为要　诫告群英牢守坚

13.此规于说念甚为重　略将其意抄沙盘

14.谨者说言必细思　言者言语重如山

15.慎乃履路必存畏　行者行持达此岸

16.严慎小心勿可忘　行之日后回理天

17.修说念或者办行说念　此规为宝持身边

18.言语出口理已定　勿可失信招冤愆

19.信者万事之根柢　失信易事欲作难

20.持信难事觉易作　此言说出乃真诠

21.于此说念盘办天事　勿可减弱猿不栓

22.轻言之辈招东说念主谤　一言令嫒须知全

23.可言之语却归隐　此谓走嘴非良贤

24.失东说念主之过自有错　见贤未能训导荐

25.走嘴之过艰苦要　考退说念清天不宽

26.口根未净须拔舌　报应甚惨必知全

27.正人不失说念中贤　再者亦不失其言

28.以直报怨执两头　用中于民四海遍

29.正人之说念共有四　孔丘虽圣未学圆

30.为子事父弟事兄　为臣事君济友肩

31.四者正人之常说念　未能尽作觉遗憾

32.庸德之行庸言谨　有所不足须强迫

33.言而顾行行顾言　慥慥(糙)行尽东说念主东说念主赞

34.慎行之意引先例　言行必接莫分布

35.说到作念到信为首　所尽之责方称善

36.言东奔西乃无慎　口是心非乃恶顽

37.我方招罪自身受　不行尤东说念主与怨天

38.慎行其事战兢兢　胆寒发竖临平川

39.行有未足加力行　达绝顶乐仙乡返

40.完己之任余何说　自能慰 得心爱

41.身为东说念主师犹加慎　以此规则证品莲

42.带领后学行通衢　言出东说念主信事关天

43.问答如流无拘束　失错未能改其偏

44.后学不雅之学如斯　后果不胜设计焉

45.一东说念主坠下万东说念主坠　岂肯丧胆戒慎严

46.再者办说念失严慎　浩劫随至临目下

47.一朝失足后悔晚　自心莫作痴愚男

48.行之上天定相助　神东说念主合一成一贯

49.背理胡行乱乱作　定遭五雷将身谴

50.多加思悟天情意　自作标竿长时传

51.心正其言自然顺　言顺行之免忧烦

52.立身应世事多慎　语重情长寄此篇

望契参透此训意　言罢收机成此篇　　　　　辞叩

老 　出法坛　　　　　咳　退

春风解冻雷震蛰虫：通衢的恩惠，像春风吹遍了世间，解开众生的迷妄，又像春雷让蛰伏中众生的心灵苏醒，暖热了众东说念主的心，生机处处。

沧海变换千载更：尘世的变换无常，东说念主生的迷昧，死活的轮回，已经很久很长远，警惕咱们该要更换新场面的时候了。

夏色碧苍桃李怒争：通衢的普传，东说念主心的醒觉，东说念主东说念主都能立志，学说念、修说念、行说念、办说念。各展其长确当仁不让，弘说念于六合。

阳天照世处处腾：真说念的光明普照天地众东说念主，要使东说念主东说念主都能有所觉悟而皈向真说念。

秋风煞煞梧桐凋零：秋风吹来了，春生、夏长、秋收(注1)。收束的时候到了，能结子的复其本面，不行结子的自凋零，是收圆的决定阶段了。

清月独照满天星：清风朗月挂天际，映照秋煞的世间，启示咱们正心修身的至境要像明月亮眼。

冬降严霜裁衣敝冷：秋收冬藏，冬令天降霜雪劫煞，作念好准备，披上无形僧衣，才能防尘、防魔。

寒山古寺传钟声：这些事情，上天已有垂象，诸天仙佛及先哲的匪面命之，像寒山古寺的钟声，响亮、清楚的传至耳际，另东说念主感怀。

孤舟顺风摇动身：适本日时，驾来源一无二的慈舟，飞动于各地方。

丽日东升照山青：像每况愈下，照开昏昧，使东说念主东说念主沐浴其中，摄受这光明，也能发清晰我方的光辉。

和风徐吹满面来：又像清爽的和风，徐徐的吹向众生的面颊，人人都同样的感受到上天慈怜。

晨露雾浓浓：然而迷情的众生，虽受到慈辉般的和风，却拨不开贪嗔痴的染着.

海角路远山且高：天说念玄远精粹，至尊至贵，能一指就醒觉者实为未几，照旧要用经心力来启导他，使能登上此岸。

不雅得碧草树丛丛：不雅看众生，都是具有如来聪敏佛性，到处已能看到了得的贤者，这是很欣慰的。

只叹众生诸迷童：叹只叹迷昧的众生，仍沉溺于名利声色的虚幻天下。

南柯梦中睡朦胧：甜睡在此迷糊的天下里，不识天时又不行自觉。

心胸少量慈情：为师心中怀抱着一派慈悲众生的真情。

四海呼唤救拯：遍走四海，高声呼唤，唤醒众生，以真说念去救渡众生。

望盼群英搭肩行：祈望已经醒觉明说念的众生，能齐心合力，助为师解囊相助，共办三期普渡大事。

1.谨奔远景上瑶台：严慎的激动努力，奔向脱离愁城、超生了死的光明出息。

言行相顾体心胸：要坐言起行，立愿了愿，去体证心中的办法。

2.慎思洞察守说想：对于我方的心志、言行，要慎思、洞察，以风趣为根柢，并坚守说想。

笔底生花持皑皑：往往保持心肠的清净皑皑，随缘不变，不变随缘，自如无碍。

3.嘱咐贤契抱说想：特别叮咛贤徒们，要坚定信心，抱守说想。

扫邪灭魔助师肩：扫除净经心身的一切邪气魔氛，以清净心来匡助为师办理三期大事。

4.一言难经心汉文：想要一两句话来抒发心中的理念实有些艰苦。

夷犹莫决意麻乱：但见人人对修说念如斯的耽搁未定，心烦意冗，无有定向.

5.人情冷暖怎可比：世间的情面冷暖、虚花假景，是虚幻无常的，岂肯与真常之说念比拟呢？

世风日下可堪怜：社会风气更是一天不如一天，日益烦恼，真实很可怜！

6.说念路坎坷虎豹集：由于东说念主心的虚假奸诈，歹徒群集肇事，东说念主间路更显得艰巨困苦。

疑云莫释永是顽：不行识破天时，不行了悟通衢，疑念凝结在胸中，不行消释的东说念主，永在轮回中。

7.东说念主生生涯乃有限：东说念主之人命、世间奇迹，是有适度的。

众生违警积难算：然而在倏得的生掷中，众生所造的罪孽，却积蓄到难以计算.

8.百年之间空迷梦：在百年的岁月里，若不行了悟东说念主生真谛，亦然来东说念主间空走一趟(注2)，迷梦一场资料。

如蚕作茧我方缠：弃却真我而为尘事劳苦身心，多招罪孽，就像蚕吐丝，自缠其身，自受其害。

9.良辰一逝恐难返：现在是普渡的佳期，一朝失去了，回头已是百年身。

何不深虑后果焉：为什么要让良辰空过，为什么不好好想将来的后果是如何呢？

10.若干口业造大罪：若再造下盛大的口业。

三期末劫受祸害：三期末劫大算帐，势必要受尽祸害。

11.或者三心与两意：有的东说念主由于认理不清，致而猜忌未定，不行择善固执，拳拳服膺。

或是身心有阻隔：或者是信念不坚，使心身不行合一，致身行与心志违反离.

12.严慎小心最为要：但不管如何，都要以“严慎小心”四肢修说念的首邀功夫。

诫告群英牢守坚：在此特别叮咛贤德的徒儿们，须紧紧记取。

13.此规于说念甚为重：因为这条佛规对于进德求知诟谇常枢纽的。

略将其意抄沙盘：现在毛糙的将此佛规解说一番。

14.谨者说言必细思：“谨”是指对所说的话必定先要慎重思考，用心雄厚.

言者言语重如山：“言”指讲说的每一句话，均不可即兴，重如泰山，慎重以对。

15.慎乃履路必存畏：“慎”是以小心敬畏的气派去向理。

行者行持达此岸：“行”指竭诚地走向圆满究竟的此岸。

16.严慎小心勿可忘：言语与行事，均要慎重，这条佛规须谨记在心，如实履行，不可健忘。

行之日后回理天：切实的体会奉行，自然功多而过少，日后一定能回到理天.

17.修说念或者办行说念：故凡欲进德求知的众贤良。

此规为宝持身边：要将此条佛规，视为张含韵，难忘在心。

18.言语出口理已定：因为言语出口，就不行收回，是以说任何一句话都须符合天里。

勿可失信招冤愆：切莫因言行不一或言犹在耳而自招罪愆。

19.信者万事之根柢：“东说念主言”合为信，信为说念源的善事母，为一切事理的根柢，所谓无信不立也。

失信易事欲作难：失了信心与信用，固然很容易就能能完成的事情，也难以作念到好意思满。

20.持信难事觉易作：是以能持信，纵使再艰苦的事，也能逐一加以克服。

此言说出乃真诠：“释1”这是千古不易的真理。“释2”随口所言，句句都要是真理，是良知良能的心声。

21.于此说念盘办天事：能够修学到这种进度，立身于白阳说念盘，来办理上天的大事，是多么的伟大。

勿可减弱猿不栓：是以绝不可减弱，千万不行心烦意冗，绵里藏针。

22.轻言之辈招东说念主谤：凡乱话语的东说念主，最易招惹他东说念主的非议。

一言令嫒须知全：要明白“一诺令嫒”的真谛所在。

23.可言之语却归隐(注3)：不错和他说的话，却当说不说。

此谓走嘴非良贤：这是莫得知东说念主之明，谬误了当说的机会，非英明者.

24.失东说念主之过自有错：因当说而不说，致其学德不行增进，错失东说念主才，自然是有过失的。

见贤未能训导荐(注4)：见贤才而未推选举用，使其阐明才能，来助说念务宏展，这是说念中的亏损。

25.走嘴之过艰苦要：是以说因走嘴之过失所招来的罪过诟谇常严重的。

考退说念清天不宽：一句不适合的话，是会考倒说念亲的，上天岂能宽恕.

26.口根未净须拔舌：这就是口根未清净所犯的罪过，要受拔舌之苦刑。

报应甚惨必知全：种什么因，得什么果，厄运的报应不可不解白。

27.正人不失说念中贤：修说念的正人，一心坦白荡，才合适说念中贤才的好意思名.

再者亦不失其言：故不可有走嘴的情况发生。

28.以直报怨执两头(注5)：懂得建立以直报怨的良习，使能悛改迁善。

用中于民四海遍：更要把中说念遍行于世间，使众生都能纵情而行。

29.正人之说念共有四(注6)：正人平常要遵行的说念有四种。

孔丘虽圣未学圆：连孔夫子这样伟大的圣东说念主还自谦的说，这些平常之说念，都还以为我方作念的不够圆满。

30.为子事父弟事兄：以期许我方子女如何孝敬我的心，来孝敬我方的父母。以期许我方弟妹如何恭敬我的心，来恭敬我方的兄长。

为臣事君济友肩：以期许臣下如何敬己之心，来事奉我方的君上。以期许一又友如何待我的心，来对待我方的一又友。

31.四者正人之常说念：上说四项就是正人在日常生活中应遵循的风趣。

未能尽作觉遗憾：虽是平常的风趣，不行逐一作念得很圆满，是很引以为憾的事。

32.庸德之行庸言谨：平常生活中的德行、言语，要严慎小心，且言行都能从自性中走漏。

有所不足须强迫：若作念得尚不园满，要愈加勉励我方力行，作念到完善.

33.言而顾行行顾言：所说出的话，一定要作念到，言为行之始，行动言的表现，言行合一。

慥慥行尽东说念主东说念主赞：真实的修说念正人，都是踏稳固实的作念东说念主，定能受到投降与赞扬。

34.慎行之意引先例：对于“慎行”的要义，前已略述。

言行必接莫分布：总之，言行一定要合一。

35.说到作念到信为首：说出去的话就得去履行实践，为“信”的首邀功夫.

所尽之责方称善：照所言的去实行，方称尽到责任。

36.言东奔西乃无慎：说一套，作念另一套，是言行不一，是不谨言也失慎行，是莫得慎德的东说念主。

口是心非乃恶顽：口说与心肠不一，是属恶劣之东说念主。

37.我方招罪自身受：这种东说念主，届时自造罪业我方受。

不行尤东说念主与怨天：这是无中生有，怨不得别东说念主，更不行挑剔上天不庇佑.

38.慎行其事战兢兢：对于我方的一切行动、一切事务，均要小心严慎，将天理存于心。

胆寒发竖临平川：胆寒发竖，要小心驻扎沉陷，如临平川，怕陨落，就是往往小心，不敢有涓滴的大意。

39.行有未足加力行：如果以为作念的尚不够完善，就要愈加努力。

达绝顶乐仙乡返(注7)：作念到一切圆满，回复本来面容，回到极乐故家乡.

40.完己之任余何说：若能完成我方的任务，其余的事情都不会挂碍于心.

自能慰 得心爱：这样的一心一意、自立不断，必定能作念到完善，自然能安危皇母，得到皇母的欢心。

41.身为东说念主师犹加慎：身为东说念主师表者，愈加须要严慎言行。

以此规则证品莲：一定要依此条文来作念，就能证品莲果位。

42.带领后学行通衢：率领后学们，正确的学说念、修说念、行说念、办说念。

言出东说念主信事关天：言语是代表一个东说念主的东说念主格，是否能让东说念主得以信任，影响的层面是很大的。

43.问答如流无拘束：当在回答说念亲问题时，要圆融自如，因事为制，不可有所固执。

失错未能改其偏：我方有了过失谬误而不行实时改正过来。

44.后学不雅之学如斯：后学看到这种情形，有样学样。

后果不胜设计焉：后果严重，将难以想像。

45.一东说念主坠下万东说念主坠：由于你的不行自律，修持的偏差，连累了好多后学也随着陨落。

岂肯丧胆戒慎严：是以对我方的修学、言行，怎可不自律严格，小心严慎呢？

46.再者办说念失严慎：再说，办说念乃关系到巨匠的死活大事，如果因疏漏出了差错。

浩劫随至临目下：随即影响了说念务的完善，将招来很大的魔考灾难。

47.一朝失足后悔晚：因此，办天说念，一定要步步小心，一朝出了差错，就会形成无法挽回的后果。

自心莫作痴愚男：是以就须要清净自心，发自聪敏，勿要作念一个愚痴又闭塞的东说念主。

48.行之上天定相助：如果行说念能符合天理，出自人道，往往严慎的去作念，上天一定会来匡助、护佑你的。

神东说念主合一成一贯：以达乎神东说念主合一的圆满田地。

49.背理胡行乱乱作：若挣扎天理，听凭私意，胡乱作为。

定遭五雷将身谴：一定受到报应或良心的责难。

50.多加思悟天情意：盼能多加用心去体会上天的宅心。

自作标竿长时传：将来成为众生的程序，让德泽好意思名能流传万世。

51.正其言自然顺：心正就是本心清净，心正则身正，由清净心走漏出来的言语，必是合于天理的。

言顺行之免忧烦：顺着天理之言而行，轻而易举就能往往合理，处处合理，自然快慰理得。莫得什么忧烦了。

52.身应世事多慎：立身行说念，作念东说念主办事，往往要多严慎。

语重情长寄此篇：为师语重情长的把要义寄于此篇训文中。

【心得记要】(source：靔巨书局　孟颖解译)

活佛师尊在本训中，特别叮咛我等弟子，要作念到“严慎小心”的基本功夫：话语必细思忖，否则米已成炊，把每一句话视同泰山之重，不可松驰抛出。作念事就要心存敬畏，且统统的事，当以圣事为重，凡大有可为均以“波萝蜜多”达诸此岸为主要原则。

参考：

注1：

注2：来时糊涂去时迷，空在东说念主间走一趟，未始生我谁是我，生我之后我是谁，长大成东说念主方是我，合眼蒙眬又是谁，不如不来亦不去，来时忻悦去时悲。(亦无烦恼亦无悲)

注3：如何话语最合说念呢？子曰：“可与言，而不与之言，失东说念主；不可与言，而与之言，走嘴。知者不失东说念主，亦不走嘴。”

注4：商汤即位时曰：“予小子履(商汤)，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”参阅17中和教材17-17-17；21大学教材21-04-02【慧命补给站—大雅教材】

注5：要以直报怨，但过度以直报怨，会落入姑息养奸，是以规过私室，扬善公堂。

注6：之说念四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎一又友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；过剩，不敢尽。言顾行，行顾言，正人胡不慥慥尔？”慥慥：忠厚老诚的模样。

注7：

 

佛规谕录—跋

(句解参考)

诗曰：

运会时至真理开　古今真机良贤栽

扬发通衢四海贯　悟彻底蕴见如来

1.提机申饬　说念中诸贤僚　慧眼速睁　金钟早打敲

2.嘱咐巨匠　心诚多虔牢　抱说念救世　救东说念主撑舵艄

3.三期末日　大劫断然到　目下时至　仙佛临东郊

4.阐发亘古　未阐之玄奥　接承应运　领命奔尘劳

5.趁今佳期　说念未全显赫　识趣行事　立志愁城超

6.行功树德　斯时最为要　功圆果满　极乐得狂放

7.洗心涤虑　净体怀德高　小儿之心　龌龊不染招

8.养晦韬光　光明四海照　窗明几净　佛性必光耀

9.芸芸众生　目下细不雅瞧　己身沉着　须当念同族

10.春花秋月　几度有若干　扬说念拯东说念主　诚心冲云宵

11.己立立东说念主　共明真根田　己达达东说念主　联袂回天朝

12.瓜瓞绵延　长时永连苞　九玄七祖　齐心盼儿曹　瓞(秩)

13.身若成说念　拔祖苦渊超　一朝陨落　空自悲号咷

14.三曹圣业　行者名登标　怕惧败北　长时受讥讽

15.虚心假心　雷击身难逃　肺腑之言　告众得通晓

16.休要认作　浅俗之歌谣　几语言文　前段为引抄　

17.后再示跋　众再听批描　　　咳

恭批　佛规谕录

1.今刻抄文成书已峻，说念中诸贤，惟抱壮志，行说念谨以十五条佛规为重，坚心牢守，恒心宣扬，关山虽是长远，行之自觉安心无恙，欲行通衢达至此岸地，固然艰辛，亦然不足难，勤守佛规以理为首，纵有难至，天亦必因其诚所感动，自然牵缠呈祥。

2.且今三期末日，修说念诸子若干以坐井不雅天，或者以管窥豹，未知死活之危，一者贪图安逸，未能宏扬仁东说念主之心。袖手旁不雅，毫无蔼然可亲，见死不救，充耳不闻，故难以扬说念而济世，致使事败远隔。再者无猛志，心存怕惧，败北不前，耽误圣业不少，全然无悔。

3.皇思念，羔羊无知，尽赦其罪，望能回天心，挽转东说念主意，共登此岸，特命尔师济公，摇鸾批语，诫告说念中诸子，实行动幸，莫学顽童固执，麻痹失觉，圣东说念主之迹，引尔上天桥，心胸德若高，何惧劫难矣。

4.倘若能明佛规之真意，不雅悉是书能晓其概，如果不行，枉用心绪也，望修说念同仁坛主及东说念主才等，佛规未晓，岂肯己立立东说念主，了达洪愿，千万众生系在其手，当应效法古圣之挠勇，发扬义气，酬劳天恩，肩负大任，代如来荷职，亦无负

皇天之苍凉。谨此为跋

吾本　纯阳帝君(吕洞宾)　今朝奉旨特来示跋是书齐备　多加扬挥拯救迷童　王人明心肠此岸而登　莫负

皇 苍凉　尔师及仙佛之慈情  批示至此收机管　腾云步返极乐宫　　哈哈退

《佛规谕录》

一书是活佛师尊奉　皇母慈命，为阐释《十五条佛规》的真谛，在民国六十年历经十五次临坛，所矜恤批示完成的训文。疏漏有许多白阳修士未能体会十五条佛规之枢纽性，也不了解十五条佛规之真实义。或因年久岁远，众东说念主已逐渐渐忘此十五条佛规，因此事隔廿六年后，由汉钟离大仙及恩师济公活佛奉　皇母慈命共三度借窍临坛，以口语形式再次阐述十五条佛规之真谛，与精粹意涵。

汉钟离大仙说：‘小看这十五条佛规，它诟谇常好的天梯，照着去作念，成佛过剩。’

运会时至真理开　古今真机良贤栽

扬发通衢四海贯　悟彻底蕴见如来

时运的分缘会遇，已将真理大打开展，从古到今真机妙用均为栽培良贤而开启，咱们须将通衢踵事增华，遍传四海，凡能自觉自悟、彻见真我者，自然能显现自性如来

1.提机申饬 说念中诸贤僚：拿起机笔(乩管)批示训文，申饬说念中的各位贤良.

慧眼速睁 金钟早打敲：赶紧的自我觉悟，睁开慧眼识透天运，显出我方的性德。

2.嘱咐巨匠 心诚多虔牢：叮咛吩咐巨匠，要显出至诚的心。表现出高明的坚定志气。

抱说念救世 救东说念主撑舵艄：要抱着济世救东说念主的心胸，驾着慈舟撑着船舵，把准标的。

3.三期末日 大劫断然到：如今已到三期末劫时日，大劫运大灾难已经来临.

目下时至 仙佛临东郊：目下就是末劫时期，是以仙佛都莅临东土来助说念。

4.阐发亘古 未阐之玄奥：并详备阐明从古于今，尚未讲解的玄妙深奥的真理。

接承应运 领命奔尘劳：都是应天承运，适本日命代天宣化，普救众生，为说念效劳。

5.趁今佳期说念未全显赫：赶紧的把捏住现在的好机缘，在真说念照旧忽明忽暗，尚未全显的时候。

识趣行事 立志愁城超：明白天局势势的机微，发奋立志，倜傥愁城。

6.行功树德斯时最为要：在此时刻，最枢纽的是行大功立大德。

功圆果满 极乐得狂放：只消能立愿了愿、功圆果满，必能回返极乐理天，得享消遥之悦乐。

7.洗心涤虑净体怀德高：修行的要点在于洗涤心灵，把身心的一切混浊，洗涤干净，复回本来善事高明的清净内容。

小儿之心 龌龊不染招：妙明的本心，随缘显现，绝不被尘境所染污。

8.养晦韬光 光明四海照：敛藏才智，不为世用，则心体明净，自性的德辉就能映照于四海。

窗明几净 佛性必光耀：眼耳鼻舌身意，不被凡尘染着，必能发出佛性的清朗。

9.芸芸众生 目下细不雅瞧：一切众生都必须要详备的不雅察体会现在的天时运数。

己身沉着 须当念同族：假若我方因上天的恩惠而觉悟得救，还得想想尚有咱们的同族在恭候启醒。

10.春花秋月 几度有若干：好景无常，东说念主生几何，三期之普渡，是不行常有的。(注1)

扬说念拯东说念主 诚心冲云宵：趁此时机好好把真说念显扬，济世救东说念主，立起冲天的赤诚之心。

11.己立立东说念主 共明真根田：我方能立志迈向光明通衢，也能让别东说念主站在修行路上，共同来学说念、修说念，了悟东说念主生真谛。

己达达东说念主 联袂回天朝：我方能达到的究竟地，亦能让别东说念主也达到，相互手牵手的回天觐见 娘。

12.瓜瓞绵延 长时永连苞：能使子孙绵绵，世世昌盛，这是办事作念东说念主的根柢.

九玄七祖 齐心盼儿曹：咱们的九玄七祖，均企盼咱们能行功树德，而得以沾光。

13.身若成说念 拔祖苦渊超：我方若能成就佛说念，必能将先人从祸害中根除，跳出愁城，一同超生天界。

一朝陨落 空自悲号咷：反之，一朝陨落，留住我方哀痛哀号的结果。

14.三曹圣业 行者名登标：三曹普渡的圣业，能觉悟且行功树德者，就能名登金榜。

怕惧败北 长时受讥讽：若怕惧败北不进，不参与圣业的东说念主，永远受东说念主诽议讥讽。

15.虚心假心 雷击身难逃：如果虚心假心的修说念行说念，不照愿行，是难逃天鉴。终必遭五雷轰身之报，无法幸逃的。。

肺腑之言 告众得通晓：所批示的都是救世最谨慎的词语，是要告诉巨匠们能够明白，而有所适从。

16.休要认作 浅俗之歌谣：不要认作是肤浅俗气、随口而唱的歌曲，而不加以参悟体会实行。

几语言文 前段为引抄：用几句话来共勉，前半段是序论。

17.后再示跋 众再听批描：临了再训示一段后记，人人再听听后段的后记.

参考：

1：康诰曰：“惟命不于常，说念善则得之，不善则失之”。可参阅17中和教材17-03-01；【慧命补给站— 大雅教材】

 

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