国产主播 从恩格斯给考茨基的信中所见到的恩格斯
1935年是《共产党宣言》作者之一弗里德里希·恩格斯灭绝40周年。另一位作者是卡尔·马克念念。此次周年挂牵行为中一件特別的事是，年过八旬的卡尔·考茨基终于发表了他与恩格斯的通讯。天然，考茨基本东谈主的书信唯有一点数保存下来，但恩格斯的书信险些全部流传下来。值得介怀的是，这些新书信并莫得展现出一个全新的恩格斯。他的多数国外书信，只如若保留住来的，险些皆已全部出书；他的生平也已得到了充分的询查。然而，对于那些对上世纪终末几十年的政事史、马克念念念念想的发展历程、工东谈主阶层领路的运谈以及恩格斯的东谈主格有浓厚有趣的东谈主来说，这本新书是一份极度有数的礼物。（按：本文原文由托洛茨基写于1935年10月国产主播，译者：候鸟瞳）
本文发布于改革共产国外（RCI）官方中语电报频谈：https://t.me/imt1917zh
在马克念念的一生中，恩格斯，正如他我方所说的那样，演出着第二小提琴手的脚色。但是，跟着他的共事病危，极度是在后者亏空之后，恩格斯在长达十二年的时辰里，成为寰宇社会宗旨乐团的径直指挥者，无东谈主不错挑战。那时，恩格斯早已解脱了买卖关系的纠葛；就财富而言，他已完全孤立，能够把全部时辰用于剪辑和出书马克念念的文学遗产，从事我方的科学询查，并与列国工东谈主阶层领路的左翼东谈主士进行多数通讯。他与考茨基的通讯不错追忆到恩格斯生命的终末时期（1881-1895年）。
恩格斯的个性中独有的设计性和清亮性，，在随后的岁月里中受到了不同的解释——这即是斗争的逻辑。咱们只需回想一下，在前次干戈期间，埃伯特（Friedrich Ebert）、谢德曼（Philipp Scheidemann）等东谈主把恩格斯描写成德国爱国者，而协约国的公关东谈主员则把他描写成泛德认识宗旨者。在这一点上——以及在其他方面——这些信件有助于剥去对恩格斯东谈主格的故意图包装。但这些信件所能揭示的要点并不在于此。它们之是以值得介怀，主如若因为它们体现了恩格斯这个东谈主的特色。咱们不错绝不夸张地说，与恩格斯联系的每一份新的态状他动作东谈主的文献皆揭示了恩格斯比咱们以前所了解的愈加优秀、高尚和迷东谈主。
通讯的第二方也值得咱们关注。八十年代初，考茨基以那时德国社会民主党（后成为第二国外指挥党）官方表面家的身份崭露头角。就像恩格斯在马克念念生前的情况一样，考茨基在恩格斯在世的时候也充其量只是个第二提琴手，况且他的演奏与第一小提琴手相距甚远。恩格斯灭绝后，这位弟子的泰斗连忙增长，在第一次俄国改革时期（1905年）达到了顶峰......考茨基在对通讯的驳倒中态状了他第一次访问马克念念和恩格斯家时的慷慨心情。四分之一生纪后，许多年青的马克念念宗旨者——极度是笔者——在爬上位于柏林郊区弗里德瑙的简朴但整洁的屋子的楼梯，访问考茨基多年的住处时，也资格了通常慷慨的心情。无论如何，在表面问题上，他那时被以为是国外上了得的、无可争议的首领。反对者称他为马克念念宗旨的“教皇”。
但是，考茨基并莫得耐久保持他的崇高泰斗。最近四分之一生纪的首要事件给了他沉重的打击。在干戈期间和干戈之后，考茨基变得火暴易怒、柔柔寡断。迄今为止唯有少数东谈主怀疑的事情现时得到了完全证据，即他的马克念念宗旨实质上是学术性和沉念念性的。1889年4月，考茨基在维也纳的一次歇工中给恩格斯写信说：“......我的念念想更多的是在街上，而不是在这张写字台上”（第242页[1]），这些出自年青的考茨基之口的话似乎完全出东谈主意象，甚而近乎伪善。在他的一生中，写字台耐久是他的行为场合。他视街头行为为胁制。他宣称我方是学说的普及者、昔日的解释者、次序的捍卫者。是的，他是这样，但他从来不是一个行动者，从来不是一个改革家，也不是马克念念和恩格斯精神的袭取者。
这封书信不仅完全表露了恩格斯和考茨基性格上的高大各别，况且还表露了一个完全出乎现代东谈主意象之外的东西——恩格斯和考茨基之间存在的对立，这种对立最终导致了他们个东谈主关系的离散。
阳光在线“将军”恩格斯对军事问题的知竭力不仅基于他平日的专科常识，还基于他对种种要求和力量的综合评估才略，这使他能够在普法干戈期间在伦敦的《帕尔默尔报》（Pall-Mall Gazette）上发表了得的军事文章，并被誉为那时最高军事泰斗之一（那时稠密的军事“群众”们无不在镜子前边发现他们被这些文章惊艳地膛目结舌）。在恩格斯的亲密圈子里，他被戏称为“将军”。在他写给考茨基的许多信中，皆签字“将军”。
恩格斯不是一个演说家，或者说他从来莫得契机成为一个演说家。他对“演说家们”甚而发达出一点不敬，以为他们倾向于把念念想世俗化，这并非毫无左证。但在考茨基的记忆中，恩格斯是一位出色的对话家，他有着用之不绝的记忆力、超卓的机智和精确的抒发才略。缺憾的是，考茨基本东谈主只是一个世俗的不雅察者，根底算不上艺术家：在恩格斯我方的书信中，恩格斯比考茨基的驳倒和回忆中展现的要解析得多。
恩格斯与东谈主的关系摈弃了一切多情善感或幻想，通首至尾渗入着一种透顶的质朴，因此也具有深刻的东谈主性。在他的晚餐桌旁，列国和各大洲的代表观者成堵，在光鲜亮丽的激进派女公爵沙克（Schack）和一点也不光鲜亮丽的俄国虚无宗旨者薇拉·扎苏利奇（Vera Zasulich）之间，悉数的对比皆像变魔术一样消逝了。主东谈主丰富的个性就体现时这种令东谈主愉悦的才略上：他能让我方和他东谈主超越一切次要和简略的东西，而涓滴不偏离我方的不雅点甚而民风。
东谈主们想在这位改革家身上寻找激进常识分子中广阔存在的波希米亚特质是忽地的。恩格斯不成容忍在小事和大事上的等闲和莽撞。//图像来源：各人鸿沟
东谈主们想在这位改革家身上寻找激进常识分子中广阔存在的波希米亚特质是忽地的。恩格斯不成容忍在小事和大事上的等闲和莽撞。他意思念念想的精确、管帐的精确、抒发和印刷的精确。当一家德国出书商试图修改他的拼写时，恩格斯要求璧还几份样书进行修改。他写谈：“我不会允许任何东谈主把他的拼写强加给我，就像我不会允许他把他的妻子强加给我一样”（第147页[2]）。这句既震怒又戏谑的话险些让恩格斯活生生地展现时咱们眼前！除了精明他的母语德语之外，恩格斯还能解放地用英语、法语、意大利语写稿；他还能阅读西班牙语以及险些悉数斯拉夫和斯堪的纳维亚语言。他在玄学、经济学、历史学、物理学、语言学和军事学方面的常识，足以等同于一打普通教训和超卓教训全部加起来的水平。但除了这些，他还领有我方的主要财富：翱翔的念念绪。
1884年6月，当伯恩施坦和考茨基颠簸到了恩格斯我方的好恶，向他牢骚党内种种“有教训的东谈主”瞎想家正在施加压力时，恩格斯回答说：“无论如何不要让他们把你缠住，但同期又要十分巩固。”天然将军本东谈主并不总能保持字面真谛上的“十分巩固”——违犯，他有时会大发雷霆——但他总能连忙超越暂时的造作，复原念念想和情愫之间必要的均衡。他性格中最重要的一面是乐不雅，对我方和亲近的东谈主幽默，对敌东谈主调侃。在他的乐不雅宗旨中，莫得一点自鸣惬心——这个词与他的形象中方枘圆凿。他活命快乐的底层起源是快乐协调的气质，尔后者则贯衣服常识，常识带来了最大的快乐：创造性感知的快乐。
恩格斯的乐不雅宗旨通常适用于政事问题和个东谈主事务。在每一次失败之后，他皆会立即寻找那些正在准备新的上升的要求，在活命给他的每一次打击之后，他皆能够欣慰起来，预计畴昔。他至死皆是如斯。有好几次，为了克服在一次参与“闻东谈主们的”骑马猎狐时颠仆形成的骨折，他不得不横卧数周。有时，他病弱的眼睛在东谈主工照明下无法职责，而即使在伦敦雾霾填塞的白昼，东谈主们也离不开东谈主工照明。但是，恩格斯从来莫得提到过他的病痛，除非是趁机为了解释一些延误，况且只是为了偶而承诺一切很快就会“好起来”，然后将全速复原职责。
马克念念的一封信提到恩格斯在语言中俏皮地眨眼睛的民风。这种有益的“眨眼”连续了恩格斯的全部书信。恩格斯是一个有职守感和深多心思的东谈主，但他与禁欲宗旨者毫无相似之处。他热爱大天然和种种体式的艺术，喜欢和理智快乐的东谈主在全部，喜欢女东谈主在他周围、见笑、笑声、丰盛的晚餐、好意思酒和烟草。有时，他也不抹杀对时常从东谈主类肚脐下寻找灵感的拉伯雷式幽默哈哈大笑。总之，每个东谈主具有的他皆有。在他的书信中，咱们时常不错看到这样的纪录：为了庆祝新年、德国大选的圆满限度、他我方的寿辰，或者有时一些不太重要的事件，他会在家开了几瓶好酒。咱们偶尔看到将军牢骚他不得不躺在沙发上，“而不是和你全部喝酒......好吧，推后迟的事情还莫得失去”（第335页[3]）。那时，作者已年逾古稀。几个月后，报刊高尚传着恩格斯病重的假话。这位73岁的将军写谈：“因此，伴跟着抵牾力量的连忙减轻和每小时皆在靠拢的死一火，咱们喝掉了几瓶酒”（第352页[4]）。
也许他是一位享乐宗旨者？次要的“活命的恩惠”从未对他产生过影响。他真的对狞恶东谈主的家庭谈德或爱尔兰语言学的谜团很感有趣，但他这些有趣耐久与对东谈主类畴昔运谈的矜恤密不可分。如果他允许我方开一些不足轻重的打趣，那也只是在与不足轻重的东谈主在全部的时候。在他的幽默、调侃和活命乐趣的背后，东谈主们总能感受到一种谈德上的深刻情愫——莫得涓滴兜销废话空论或莫测高深——他的深刻情愫老是大辩若讷，但却愈加深入，并随时准备殉国。这位作念生意的东谈主，这位领有磨坊、狩猎用马和酒窖的东谈主，却从骨子里即是一位改革共产宗旨者。
马克念念遗愿的引申东谈主考茨基在对这封书信的评注中涓滴莫得夸大其辞：他说，在悉数这个词寰宇历史上，不可能找到像马克念念和恩格斯这样两个本性如斯浓烈、念念想如斯孤立的东谈主，但终其一生皆因其念念想的发展、社会行为和个东谈主友谊而紧紧地磋磨在全部。恩格斯给与性更强、行动更敏捷、跨越心更强、多面性更广；马克念念则愈加三念念尔后行、愈加固执、对我方和他东谈主皆愈加尖刻。恩格斯自己即是一位了得的学者，他以与别东谈主缔造个东谈主和政事关系时一模一样的朴素作风承认了马克念念在念念想方面的泰斗。
这两位一又友的结合，让“友情”个词的含义得到了最充分的体现！他们的结合是如斯地深入，以至于任何东谈主皆无法细目他们作品之间的分界线。然而，比正直的文学结合更重要的是他们之间存在的从未落空过的精神共同体。他们要么每天书信来去，交换暗号，用只说一半的语言相互认识，要么在雪茄的烟雾缭绕中进行通常暗语式的对话。在与官方科学和传统迷信的持续斗争中，马克念念和恩格斯在大要四十年的时辰里，代替公众公论为对方处事。
恩格斯把向马克念念提供物资调停看作是一项最重要的政事义务；主如若出于这个原因，他把我方治理在“活该的商务”的苦差中多年——在这个鸿沟，他像在悉数其他鸿沟一样生效地阐明了作用：他的财产加多了，马克念念一家东谈主的环境也随之改善了。马克念念亏空后，恩格斯将我方的全部心血皆滚动给了马克念念的儿子们。马克念念配偶的老仆东谈主海伦·德穆斯（Helene Demuth）是悉数这个词家庭不可分割的一部分，她在马克念念亏空后立即成为恩格斯家的管家。恩格斯对她发达出了和缓的忠心，与她共享了她所能认识的我方的一切有趣爱好，在她亏空后，恩格斯牢骚我方是多么想念她在私事和党务上的建议。恩格斯将我方的全部财产，除了藏书楼、产物等之外，险些皆留给了马克念念的儿子们，总数达3万英镑。
马克念念亏空后，恩格斯将我方的全部心血皆滚动给了马克念念的儿子们。//图像来源：The Guardian
如果说恩格斯年青时为了给马克念念提供询查《老本论》的契机而躲进曼彻斯特纺织业的暗影里，那么自后，动作一个老东谈主，他毫无怨言，况且不错战胜地说，毫无缺憾地放下我方的询查，消费数年时辰破译马克念念的象形翰墨一般的手稿，呕经心血地查对译文，通常呕经心血地修订马克念念著述在险些悉数欧洲语言的译本。不，在这位“享乐宗旨者”身上，有一种完全不同寻常的遭罪耐劳！
对于马克念念文学遗产职责进展情况的答复，是恩格斯和考茨基以终点他共同念念想家之间通讯中最常见的主题之一。恩格斯在给考茨基的母亲（1885年）——那时颇有名气的浅近演义作者——的信中暗意，他但愿迂腐的欧洲最终能够再次扭捏起来，他还说：“我只是但愿，让我有时辰还把《老本论》第三卷完成，在这以后就让它运行吧！”从这半开打趣的话中，咱们不错看出恩格斯对马克念念的文学遗产询查职责的防止。从这半戏谑的话中，不错清亮地看出他对《老本论》的防止；但还不错看出另外一点，即改革行动对他来说高于任何一册书，甚而是《老本论》。1891年12月3日，即六年后，恩格斯向考茨基解释了他耐久默默的原因：“......这是因为我又在任重道远地整理第三卷”。他不仅忙于破译这本笔迹寂然极度的手稿中对于货币老本、银行和信贷的章节，同期还在询查联系这些主题的文献。天然，他事前知谈，在大多数情况下，他不错让手稿保持马克念念笔下的原样，但他但愿通过我方的缓助询查来保证不出现剪辑上的过错。除此之外，还有一堆眇小的技艺细节这个无底洞！恩格斯就这样或那样的场地是否需要逗号而进行通讯，他还极度感谢考茨基发现了手稿中的一个拼写过错。这不是腐臭，而是负责，对马克念念一生的科学总汇来说，莫得什么是不重要的。
然而，恩格斯最不喜欢盲目顾惜文本。恩格斯在查验法国社会宗旨者加·杰维尔（Gabriel Deville）撰写的马克念念佛济表面文摘时，左证他我方的说法，他时常感到有删除或修改这里或那儿的句子的冲动，而这些句子经进一步查验后发现是马克念念我方的表述。问题的要津在于，“其实在原著中由于前边作了讲演，这些道理具有极度明确的界限，在杰维尔的著述中却带有十足广阔的、因而是不正确的真谛”。这几句话典型地态状了奢靡巨匠现成公式（magister dixit）的广阔风物。
但这还不是全部。恩格斯不仅对《老本论》第二卷和第三卷进行了破译、润色、转录、修订和注目，况且还时刻保持警惕，捍卫马克念念的记忆，挣扎敌意抨击。保守的普鲁士社会宗旨者洛贝尔图斯（Johann Karl Rodbertus）终点顾惜者宣称，马克念念使用了洛贝尔图斯的科学发现，但却莫得提到后者——换句话说，马克念念剽窃了洛贝尔图斯。1884年，恩格斯在给考茨基的信中写谈：“唯有根底莫得猜测这种轻薄说法是多么无知的东谈主才会干得出来。”恩格斯再次潜心询查毫无须处的洛贝尔图斯，以充分驳斥这些指控。
在一封给考茨基的通常富足启发和值得咱们反念念的信中国产主播，恩格斯提到了德国经济学家布伦塔诺（Brentano）责骂马克念念过错地援用格莱斯顿（Gladstone）的事件。如果说恩格斯了解马克念念的科学严谨性的话，那么他对敌手的每一个想法，无论多么无理，他的作风皆肖似于细菌学家对带病杆菌的严谨不雅察作风。在恩格斯写给马克念念和他们共兼并又友的信中，东谈主们一次又一次地看到他对马克念念过分职守心的贬低。因此，他为了震怒地驳斥布伦塔诺而把悉数其他职责放在一边，这一点也不奇怪。
恩格斯心中一直有为马克念念写列传的想法。莫得东谈主能够像他那样写出这样的列传，因为它势必在很大程度上是恩格斯我方的自传。他写信给考茨基：“我一有可能就将入辖下手写这本书，我也曾为这本书痛快地琢磨了很久”。（第382页[5]）恩格斯发誓不走弯路：“我也曾七十四岁了，必须尽快地作念”。即使在今天，东谈主们也不成不为恩格斯再也没法“尽快地作念”完成他的规画而感到追到。
为了在瑞士准备马克念念的油画肖像，恩格斯通过考茨基提供了他已故一又友的如下色调态状：“那种黑暗的神情，唯有南欧东谈主才可能有，脸颊并不太红润……乌黑的上髭略带花白，但除个别几根消除的之外，莫得一点褐色；头发和颔下髯毛则是白净白净的。”这段态状清亮地说明了马克念念为什么会在他的家庭和亲密圈子里得到“摩尔东谈主[6]”的混名。
指挥者之师在起原的两年里，恩格斯称号他的通讯者为“亲爱的考茨基先生”（“同道”一词那时还莫得被平日使用）；当他们在伦敦走得更近以后，他把敬语缩写为“亲爱的考茨基”；从1884年3月起，恩格斯在给伯恩施坦和考茨基写信时接受了唯有极度闇练他们才会接受的称号样子，这两东谈主皆比恩格斯年青25岁。考茨基不无道理地写谈：“从1883年起，恩格斯就把伯恩施坦和我本东谈主看作是马克念念宗旨表面最可靠的代表。”（第93页[7]）过渡到闇练的称号体式无疑反应了安分对学生的邃密作风。但这种名义上的闇练并不成诠释推行的亲密关系：主要的胁制是由于考茨基和伯恩施坦在相配程度上受到了庸俗念念想的训诲。在他们耐久旅居伦敦期间，恩格斯匡助他们去掌持马克念念宗旨的次序。但是，恩格斯既莫得作念到培养他们的改革认识，也莫得作念到培养他们果敢念念考的才略。学生们昔日是、现时仍然是另一种精神的孩子。
马克念念和恩格斯在风暴期间醒觉，他们动作锻练的战士资格了1848年的改革。考茨基和伯恩施坦是在1848年至1871年的干戈和改革期间，与1905年俄国改革运行经过1914年寰宇大战之间阿谁相对和平的期间内成长起来的，于今也未得出调换的论断。在考茨基漫长的一生中，他耐久能够绕过那些有可能扯后腿他身心坦然的论断。他不是改革者，这是他与红色将军之间不可逾越的胁制。
但这种名义上的闇练并不成诠释推行的亲密关系：主要的胁制是由于考茨基和伯恩施坦在相配程度上受到了庸俗念念想的训诲。//图像来源：The Charnel-House
但即使除此之外，他们之间的各别也太大了。不移至理，恩格斯在个东谈主斗争中获益良多：他的东谈主格比他所作念和所写的一切皆更丰富、更有眩惑力。考茨基的情况则完全不同。他最佳的著述远比他本东谈主更有灵巧。他在东谈主际往还方面损失惨重。这也许部分解释了为什么与考茨基并肩活命的罗莎·卢森堡比列宁更早发现了考茨基的庸俗，尽管她的政事知竭力不如列宁。但这触及的是更晚的时期。
从这些通讯中不出丑出，不仅在政事鸿沟，况且在表面鸿沟，师生之间耐久存在着一谈无形的樊篱。恩格斯很少称赞他东谈主，但他有时也会心理飘溢地（Ausgezeichnet）提到弗朗茨·梅林（Franz Mehring）或乔治·普列汉诺夫（George Plekhanov）的著述；但他对考茨基的称赞老是很克制，况且东谈主们在他的品评中还能嗅觉到一点恼怒。同马克念念一样，当考茨基第一次出现时恩格斯家中时，恩格斯也对这个维也纳年青东谈主自以为的无所不知和凄怨自夸感到厌恶。他是多么荒诞地给出最复杂问题的谜底！诚然，恩格斯本东谈主也有等闲综合的倾向；但他反过来却领有雄鹰的翅膀和远见，跟着岁月的荏苒，他对我方越来越多地接受了马克念念冷凌弃的科学自发和职守心。但是，考茨基充其量只是一个中和之辈。
“现时德国的著述十分之九是驳倒别东谈主竹素的东西”，这位安分这样申饬他的学生。换句话说：莫得对活生生的现实进行分析，就莫得念念想的普及领路。恩格斯欺诈考茨基写原始社会问题的书这一契机，试图向他驻防这样一种念念想：唯有通过对这一主题进行彻底和考究的询查，才有可能在这一高大而未知的鸿沟中说出确切的新东西。他还绝不海涵地补充谈：“不然象《老本论》这样的著述就会是好多好多的了”。
一年后（1884年9月20日），恩格斯再次斥责考茨基“你在那些我方明知莫得主理的鸿沟下轻薄的论断”。咱们不错在整部通讯聚拢找到这样的语句。恩格斯责骂考茨基假造“抽象”——天然咱们知谈莫得抽象念念维，一般就不可能有念念维——恩格斯给出了一个经典的界说，说明了有生命力的抽象和莫得生命力的抽象之间的区别：“马克念念把存在于事物和关系中的共同内容综合为它们的最一般的念念想发达，是以他的抽象只是用念念想体式反应出已存在于事物中的内容。与此违犯，洛贝尔图斯给我方制造出一种或多或少是不完备的念念想发达，并用这种主张来揣度事物，让事物必须适当这种主张”。东谈主类念念维中十分之九的过错皆包含在这个公式中。十一年后，恩格斯在给考茨基的终末一封信中，在对考茨基对于《社会宗旨前驱》的询查给以战胜的同期，再次斥责作者倾向于用“一些畅谈，说明询查职责中的劣势。”。“至于文学，你为了想写得浅近一些，一会用了社论的笔调，一会又用了小学教员的笔调”。莫得比这更贴切地抒发考茨基的习性了！
与此同期，这位巨匠的灵巧气量确乎是学生无穷无穷、用之不绝的。他时常阅读多产的考茨基最重要的文章手稿，他的每封品评信皆包含着可贵的建议，是负责念念考的限度，有时亦然询查的限度。考茨基的名著《法国大革射中的阶层对立》已被译成险些悉数文雅东谈主类的语言，这本书似乎也经过了恩格斯的念念想实验室。恩格斯那封对于十八世纪大改革期间的社会群体——以及对于历史事件的唯物宗旨次序的应用——的长信，是东谈主类念念想最宏伟的文献之一。这封信过于简单，其中的每一个提法皆预设了太多的常识储备，因此无法投入一般读者的阅读鸿沟；但对于任何负责念念索过改革期间阶层关系的动态、以及用唯物史不雅解释历史事件所触及的一般性问题的东谈主来说，这份之前被耐久荫藏起来的文献将永恒不仅是表面指导的起源，亦然审好意思愉悦的起源。
考茨基的离别终点与恩格斯的打破考茨基断言——正如咱们将要看到的那样，他的想法并非莫得别的设计——恩格斯看东谈主的才略很差。马克念念无疑在更大程度上是一个“钓东谈主的渔人”。他更善于欺诈东谈主的所长和错误，例如，他在第一国外极其复杂种种的总委员会中的难懂职责就诠释了这一点。然而，恩格斯的书信是最佳的诠释，天然他在东谈主际关系上并不总詈骂常欣慰的目无全牛，但这源于他摇风骤雨般的坦直，而完全不是因为他不短少认识东谈主的才略。考茨基本东谈主在心理学问题上极度短视，他例如说，恩格斯阻塞地为马克念念儿子的一又友艾威林（Edward Aveling）谈论，而艾威林天然有不可含糊的才华，但却是一个莫得什么价值的东谈主。考茨基严慎但极度对峙地勤恳饱读舞这样一种不雅点，即在于考茨基的关系中，恩格斯莫得迹象标明恩本东谈主是一个心理学上敏觉的东谈主。这即是他提倡恩格斯的识东谈主才略这一极度问题的设计。
恩格斯一生皆对女性抱有极度和缓的作风，如同对那些备受压迫者一般。这位受过百科全书式教训的寰宇公民娶了一位普通的纺织工东谈主——一位爱尔兰密斯，在她亏空后，他与她的妹妹住在全部。他对这两个东谈主的柔情确乎令东谈主钦佩。马克念念对恩格斯的第一任妻子玛丽·伯恩斯亏空的音讯不稳妥的反应，给他们的关系蒙上了一点灰暗，从种种迹象来看，这是他们四十年友谊中的第一派亦然终末一派灰暗。恩格斯对待马克念念的儿子们就像对待我方的孩子一样；但是，当马克念念显然是受到他妻子的影响，试图过问他儿子们的心思活命时，恩格斯却严慎地让他明白，除了当事东谈主自己，这些事情与任何东谈主皆无关。恩格斯对马克念念的赤子子爱琳娜（Eleanor Marx）极度可爱。艾威林成了她的一又友；他是一个与他第一个家庭决裂的已婚男东谈主。这种情况在这对“违纪”配偶周围形成了确切英国式装假的压抑的厌烦。恩格斯果然不顾爱琳娜一又友的谈德操守，坚决为她们两个东谈主谈论，这难谈不值得热爱吗？爱琳娜只消还有一点力气，就会为她对艾威林的爱而斗争。恩格斯并非盲目，但他以为阿弗林的东谈主格问题起原是爱琳娜的事情。就他而言，他只负责保护她免受装假和阴毒流言的伤害。“把手拿开！”他固执地对那些正襟端坐的假道学说。终末，爱琳娜不胜个东谈主活命的打击，自裁身一火。
考茨基还提到恩格斯在政事上维持艾威林的事实。但这不错用一个简略的事实来解释：爱琳娜和艾威林一样，皆是在恩格斯本东谈主的径直指导下从事政事行为的。天然，他们的行为远莫得获取预期的限度。但是，考茨基络续维持的他们的敌手，海德门（Henry Hyndman）的行为也遭致了失败。这些马克念念宗旨的初期尝试之是以失败，必须从恩格斯本东谈主如斯精真金不怕火地剖析过的英国的客不雅要求中寻找原因。恩格斯对海德门的个东谈主敌意尤其来自于后者阻塞地对峙污蔑马克念念的名字，并以英国东谈主厌恶异邦泰斗来为我方辩解。然而，恩格斯怀疑，在海德门身上，荫藏着“沙文宗旨念念想最露骨的约翰牛”。考茨基试图含糊恩格斯的怀疑，只是似乎海德门在干戈期间的可耻行动——考茨基对此只字未提！——还莫得把他腐朽的沙文宗旨庐山真面。事实诠释，恩格斯在这件事上的知竭力亦然多么的横暴！
然而，恩格斯“不会看东谈主”的主要事例与考茨基我方的个东谈主活命联系。在刚刚出书的书信中，考茨基与第一任妻子的离别占据了相配重要的位置，甚而是中枢位置。毫无疑问，这一辣手的情况使考茨基耐久以来一直莫得公开这些旧信件。今天，悉数这个词事件第一次向新闻界公开......年青的考茨基配偶在伦敦渡过了六年多的时辰，与恩格斯和他的家庭圈子保持着不远隔、不瞒哄的交流。卡尔·考茨基和路易莎·考茨基的离别诉讼险些是在他们抵达欧洲大陆后立即传来的，信中的将军简直被这个音讯惊呆了。在这场打破中，最亲密的一又友们无奈而一口同声地皆成了谈德仲裁者。恩格斯立即无要求地站在妻子一边，直到临终也莫得改变态度。
恩格斯在1888年10月17日给考茨基的答信中写谈：“起原应当磋商到在现时的要求下妻子和丈夫地位的不同......由此可见，丈夫唯有在万不得已时，唯有在磋商锻练以后，唯有在完全弄清亮必须这样作念以后，才有职权决定遴选这一极点的设施，况且只可用最委婉的样子”。这些话从恩格斯的口中说出来，让东谈主感到出东谈主意象的正襟端坐和说教，因为他深知两个东谈主的隐痛只与当事东谈主联系。然而，他把这些话说给考茨基听并非偶然......咱们既莫得分析婚配打破的成因，也莫得分析婚配打破的事实基础，婚配打破的悉数身分信息皆不在咱们的掌持之中。考茨基本东谈主险些不谈他那段早已成为昔日的家庭旧事。然而，从他极为保留的意见中，咱们必须得出这样的论断：恩格斯是在路易莎的片面影响下形成我方的态度的。但这种影响从何而来呢？离别期间，两边皆留在了奥地利。和爱琳娜的情况一样，考茨基显然逃匿了问题的关键。恩格斯的悉数这个词性格——在其他要求调换的情况下——倾向于为弱者谈论。但很较着，在恩格斯眼里，“其他一切要求”并不是等同的。因为路易莎可能影响他，这自己就对她成心。另一方面，考茨基性格中的许多特色显然令恩格斯反感。只消他们之间的关系还局限于表面和政事问题，他就不错对此保持默默。但是，在考茨基本东谈主的倡议下，恩格斯被卷入了这场家庭争吵之后，他绝不客气地说出了我方的想法。人人皆知，一个东谈主的不雅点和一个东谈主的谈德绝非完全调换。在马克念念宗旨者考茨基身上，恩格斯清亮地感受到了维也纳小资产阶层的自夸、高傲和保守。揣度一个东谈主性格的最重要尺度之一即是他对女东谈主的作风。恩格斯显然以为，在这一鸿沟，马克念念宗旨者考茨基仍然需要资产阶层东谈主谈宗旨的某些戒律。无论恩格斯的不雅点是对是错，这正是他的行动的原因。
1889年9月，当离别已成事及时，考茨基显然想诠释我方并非那么木雕泥塑和自暗里利，他心神朦胧地给恩格斯写了一封信，说他“恻然”路易莎。但恰正是这一句话，让恩格斯再次震怒。不满的将军在答信中暴跳如雷：“在悉数这个词这件事情上，路易莎发达得如斯了不得和和缓......如果在这件事情上有谁值得恻然的话，那无论如何不是路易莎。”这些冷凌弃的话语——紧接在“唯有你们两东谈主才有裁决权，你们以为正确的东西，咱们局外东谈主只可容许。”这一相比和睦的声明背后——正是认识恩格斯在这个问题上的态度的好意思满要津，并很好地揭示了他的个性。
离别案拖了很永劫辰，考茨基不得不在维也纳呆了整整一年。当他回到伦敦（1889年秋）时，恩格斯不再像以前那样心理理睬他了。此外，恩格斯险些是刻意地邀请路易莎来处置他因海伦·德穆特亏空而无东谈主料理的家。不久，路易莎第二次成婚，并和丈夫住进了恩格斯的家。终末，恩格斯把路易莎列为我方的遗产袭取东谈主之一。将军不仅优容多数，况且我行我素。1895年5月21日，也即是恩格斯亏空前十周，他在病榻上给考茨基写了一封信，信中口吻极其火暴，充满了狞恶的贬低，内容是对于一件极度偶然的事情。考茨基断然发誓，这些贬低完全是毫无左证的。也许是这样。但他试图抹杀老东谈主的怀疑，却莫得得到任何回话。8月6日，恩格斯亏空了。考茨基试图用恩格斯的病态火暴来解释恩格斯的亏空。这种解释显然是不够的。除了震怒的贬低，恩格斯在信中还对复杂的历史问题进行了评价，对考茨基最近的科学职责给以了好评，总体上诠释了恩格斯头脑极度清醒。此外，咱们从考茨基本东谈主那儿得知，他们之间关系的变化发生在决裂的七年前，并从那时起立即具有了明确的性质。
咱们知谈，恩格斯本东谈主把出书马克念念的文学遗产视为他一生的主要职业。考茨基则涓滴莫得这种作风。//图像来源：Left Voice
1889年1月，恩格斯仍在坚定地磋商任命考茨基和伯恩施坦为他和马克念念的文学遗嘱引申东谈主。但不久，恩格斯清除了任命考茨基这一想法。他以一个较着是假装的借口，要求考茨基璧还也曾交给他破译和抄写的手稿（《剩余价值表面》）。这发生在兼并年，即1889年，那时恩格斯还没提到他因为生病而心思火暴。咱们只可果敢计算恩格斯把考茨基从他的念念想文献遗嘱引申东谈主名单中辞退的原因，但从那时的悉数情况来看，这些原因是势必的。咱们知谈，恩格斯本东谈主把出书马克念念的文学遗产视为他一生的主要职业。考茨基则涓滴莫得这种作风。这位年青、多产的作者一心扑在我方的事情上，对马克念念的手稿莫得给以恩格斯所要求的关注。也许恩格斯惦记多产的考茨基会自发或不自发地把马克念念的一些念念想动作我方的“发现”。这是恩格斯以倍倍尔取代考茨基的唯独解释，倍倍尔在表面上莫得考茨基那么优秀，但却得到了恩格斯的完全信任。恩格斯对考茨基莫得这种信任。
到现时为止，咱们从考茨基那儿听到的是，恩格斯与马克念念迥然不同，是一个寂然的心理学家。在另外的场地他写谈：“他们俩皆显然不是杰出的识东谈主者”。（第44页[8]）如果咱们回想一下马克念念不仅在书信和小册子中，况且在《老本论》中对东谈主物性格的丰富和无比精确的态状，就会发现这种说法似乎令东谈主难以置信。不错说，马克念念能够左证个东谈主特征细目一个东谈主的类型，就像居维叶（Cuvier）左证一块颌骨重建动物一样。如果马克念念在1852年未能识破匈牙利-普鲁士间谍寻衅者班亚（Banya）——考茨基提到的唯独例子——这只可诠释，马克念念既不是沉眼，也不是巫医，而是在评价东谈主，极度是评价那些偶然出现的东谈主时可能会犯过错。考茨基的断言显然是为了抹杀马克念念在与他第一次亦然终末一次会面之后对他的不利评价的印象。考茨基完全鬻矛誉盾，他在两页之后写谈：“马克念念很好地掌持了处理东谈主际关系的艺术，在（第一）国外总委员会中以最出色和力排众议的样子显示了这一点。”（第46页[9]）问题是：一个东谈主如果意外量别东谈主的性格，又如何处置别东谈主，况且还要“出色地”处置别东谈主呢？咱们不成不得出这样的论断：考茨基与他的安分们的关系并不融洽！
评价和预测恩格斯的书信中不乏对个东谈主的描画和对寰宇政事事件的简单评价。咱们仅举几例。“萧伯纳这个鬻矛誉盾的文学家，动作一个作者詈骂常有才华和机智的，但动作经济学家和政事家却是一无是处。”（第338页[10]）这句话发表于1892年，即使在咱们这个期间也依然具有十足的劝服力。着名记者威廉·斯特德（W.T.Stead）被态状为“一个正直的纵容之徒，但仍不失为出色的生意东谈主”。对于西德尼·韦伯（Sidney Webb），恩格斯简陋地说：“一个确切的英国政客”。这是恩格斯辞书中最严厉的词汇。
1889年1月，恩格斯在法国布朗热（Georges Boulanger）竞选行为的上涨中写谈：“布朗热确当选会使法国产生危险。激进派急于当政而成为契机宗旨和徇私作弊的奴婢，从而碰巧汲引了布朗热宗旨。”这些话的现代性令东谈主战抖——只消把法西斯宗旨放在布朗热宗旨的位置上就不错了。
恩格斯把老本宗旨“进化性”为社会宗旨的表面抨击为“对于旧的龌龊的东西辉煌、随和、高兴而解放地‘长成’‘社会宗旨社会’的论调”。这一寓言式的说法预示了多年后这场争论的结局。
在兼并封信中，恩格斯撕毁了社会民主党议员福尔马尔（Georg von Vollmar）的发言稿，“其中......况且未经任何东谈主授权，又作了更为过剩的保证，说什么社会民主党东谈主在故国遭到迫切时将同他们结合——也即是说要匡助保卫亚尔萨斯—洛林的兼并......”。恩格斯要求党的指挥机关公开含糊福尔马尔。在大战期间，当社会爱国者以种种样子把恩格斯的名声稠浊得百孔千疮时，考茨基却从未想过要发表这几句话。何苦呢？干戈带来的烦躁也曾够多了。
1895年4月1日，恩格斯抗议党的中央机关报《前进报》使用他为《马克念念在法国的阶层斗争》所写的引子。恩格斯叱咤说，通过改革，这篇文章被误会以至于“我是以一个爱好和平的、无论如何要称职的顾惜者出现的”。他要求不吝一切代价抹杀这种“可耻印象”。恩格斯那时已接近75岁寿辰，显然还莫得准备好清除年青时的改革心理！
===================================
如果说恩格斯在看东谈主上犯了什么过错，那么咱们应该举出的例子不是在个东谈主问题上邋里无极的艾威林，也不是间谍班亚，而是社会宗旨的“了得”指挥东谈主：维克多·阿德勒（Victor Adler）、盖斯德（Jules Guesde）、伯恩施坦、考茨基本东谈主以终点他许多东谈主。悉数这些东谈主无一例外地叛逆了他的渴望——天然，是在他身后。但是，“过错”的这种平日程度的特性恰恰诠释，它并不触及任何个东谈主上的心理问题。
1884年，恩格斯在谈到连忙获取成功的德国社会民主党时写谈，这是一个“它在欧洲奸商习气最浓、为成功而痴迷最狠恶的国度中，却莫得沾染任何的奸商习气和沙文宗旨”的政党。自后的事态发展诠释，恩格斯对畴昔改革发展进度的设计过于直线化。最重要的是，他莫得意象到在他身后立即出现的、一直持续到帝国宗旨干戈前夜的坚强的老本宗旨蕃昌。正是在这15年的经济狂飙突进进程中，工东谈主领路指挥层发生了彻底的契机宗旨失足。这种失足在干戈期间完全暴显现来，归根结底，它导致了对国度社会宗旨的污名昭著的纳降。
正是在这15年的经济狂飙突进进程中，工东谈主领路指挥层发生了彻底的契机宗旨失足。这种失足在干戈期间完全暴显现来，归根结底，它导致了对国度社会宗旨的污名昭著的纳降。//图像来源：各人鸿沟
左证考茨基的说法，恩格斯早在八十年代就已以为德国改革“将起原率领资产阶层民主夺权，然后才是社会民主宗旨”。与之违犯，考茨基本东谈主却意象到“迫近中的德国改革只然而无产阶层的”。（第190页[11]）对于这个险些莫得被正确转述的老不合，值得介怀的是考茨基甚而莫得提倡1918年德国改革到底是什么的问题。因为如果是那样的话，他就不得不说：这场改革是一场无产阶层改革；它立即把政权交到了社会民主宗旨手中；但后者在考茨基本东谈主的匡助下，又把政权交还给了资产阶层，而资产阶层由于无力掌持政权，不得不向希特勒乞助。
历史现实的可能性和过渡形态比最伟大天才所遐想的要丰富得多。政事预言的价值并不在于它们与现实的每一个阶段相吻合，而在于它们有助于揭示现实的确切发展。从这个角度来看，恩格斯通过了历史的测验。
托洛茨基于奥斯陆援笔，1935十月
附：双山《恩格斯评传》译者序节选（1938）
这位直率的“将军”，“在他的个东谈主关系中，不时不成胜任高兴地用点手腕”；而咱们这位十月改革的老战士，生平吃亏的莽撞也正是这个流毒！至于历史的地位呢，托氏之对于列宁，也正和恩格斯之对于马克念念一样，“演奏着第二把提琴”。还有在才略之种种性以及能力之生动性方面，这两东谈主实在有其十分相似之点；何怪这位赤军的总司令，会对这位红色的“将军”发生那样心思与念念想上的共识与景仰呢！
咱们在后生列宁的《恩格斯传》中，看到了一个深通刚烈的改革者；在苍老托洛茨基的文章里，发现了一个博大直率的老东谈主。这原是不及怪的，古东谈主说过：“各执己见，智者见智。”原来一个东谈主的列传，其中最多不外十分之七是被传者的模样，而十分之三倒是作传者的自描，依此轨则，是以咱们在考茨基的《恩格斯》中看到了一个埋头书房的学究；而在曼努意斯基的恩氏传中却见到了一个攀附壮胆的官僚！
“捍卫马克念念宗旨”网站（marxist.com）是改革共产国外（RCI）的全球网站。咱们是一个为寰宇各地社会宗旨改革激越的改革马克念念宗旨组织。如果您认可咱们的理念并有有趣加入咱们，不错填写“结合咱们”的表格，致信webmaster@marxist.com，或私讯“火花–台湾改革社会宗旨”
注目[1]译者注：这段引文源自于托洛茨基所使用的考茨基与恩格斯通讯集，页数是托洛茨基绮丽的。中语版译者按托洛茨基文章英文版所摘抄的引文翻译。以下简称“托注”。
[2]托注
[3]托注
[4]托注
[5]托注
[6]译者注：“摩尔东谈主”指的是南欧和北非一代肤色较为黑暗的东谈主。
[7]托注
[8]托注
[9]托注
[10]托注
[11]托注国产主播